但以理書、撒迦利亞書結晶讀經（六）得勝者的勝利

但以理書十二章三節說，『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』在眾地方召會中的每一個人都該是發光的星，就是作為活星之屬天基督的複製。得勝者如發光的星，乃是眾召會的使者，與作神使者的基督是一，有現時的基督作為神賜給祂子民鮮活的信息（瑪三1）。

成為得勝的星有兩條路：第一是藉著聖經，第二是憑著七倍加強的靈。彼得把經上豫言的話比作照在暗處的燈（彼後一19）；這指明今世乃是黑夜裏的暗處，而聖經的話如燈照在暗處，我們若留意，會叫我們在基督作晨星實際顯出前，就得著祂在我們心裏出現。再者，主啟示祂自己是『那有神的七靈和七星的』（啟三1）。神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。七星是眾召會的使者；他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。

主恢復的原則可見於『但以理和他的同伴』，他們絕對與神是一，勝過撒但的詭計。尼布甲尼撒首先引誘但以理和他的三個同伴，要使他們有分於王不潔的食物，就是獻給偶像的食物，而受玷污（但一）。當他們拒絕喫不潔的食物，而揀選喫蔬菜時，原則上，他們就是拒絕善惡知識樹，而接受生命樹，使他們與神成為一。

但以理和他的同伴勝過鬼魔的蒙蔽，就是阻止人看見那大人像，以及那砸人的石頭，就是人類歷史中的神聖歷史（但二）。石頭和山是表徵團體的基督，也就是新郎和新婦，有神的氣之團體的屬神之人，要用祂口中的氣，就是劍，砸碎並擊殺敵基督和他的軍隊。基督產生新婦作為新造，乃是藉著長大、變化和成熟；因此，我們急切需要成熟。基督是神建築的寶貴活石、基石、房角石和頂石，祂以祂自己的寶貴灌注我們，好把我們變化為寶貴的活石，為著祂的建造。

但以理和他的同伴勝過拜偶像的引誘（但三）：任何不是在我們重生之靈裏的真神，都是頂替神的偶像。但以理的同伴有真實殉道的靈，他們以性命為代價，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。尼布甲尼撒查看窯時，見有四個人在火中行走；這第四個乃是超越的基督作為人子，來與祂三個受苦、遭逼迫的得勝者同在，並使這火成為令人愉悅、可以在其中行走的地方。

但以理和他的同伴勝過那攔阻人看見諸天之神的諸天掌權的遮蔽（但四）。我們是為使基督居首位而蒙神揀選作神的子民，我們在神諸天的掌權之下，目的是要使基督得以居首位。但以理和他的同伴也勝過對在神面前荒淫放蕩，褻瀆神的聖別之結果的無知（但五）：伯沙撒將耶路撒冷聖殿中敬拜神所用的器皿拿來，用以拜偶像，那是褻瀆神的聖別；他本該從尼布甲尼撒的經歷學功課；然而他沒有學得功課，結果受了虧損。

但以理和他的同伴勝過那禁止得勝者忠信敬拜神的詭計（但六）：但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。但以理把窗戶開向耶路撒冷禱告；藉著他恩典的禱告，神將以色列人帶回他們列祖之地。當我們的禱告是向著神永遠經綸裏的目標，就是向著聖地所豫表之基督、向著聖城所豫表之神的國、並向著聖殿所豫表之神的家時，神必垂聽我們的禱告（王上八48～49）。

基督與十字架（第十一至十四篇）

基督與十字架（第十一至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書自第十一篇起，開始進入關於『十字架』的信息。十一至十四篇分別說到『十字架的地位』、『十字架的積極功用』與『十字架的消極功用』。

真理要點

一、十字架與基督，都是神計畫裏的中心。基督是神計畫的目的中心，十字架是神計畫的手續中心。神的計畫是祂在永遠裏定規的，十字架既屬於神的計畫，就是從永遠裏來的，不是在時間裏纔有的。聖經說，那要來成功十字架的基督，是『在創世以前』就被神豫備好了的。所以，十字架是在已過的永遠裏，就已經定規好的。聖經也說，基督不只今天在天上是被殺過的羔羊（啟五6），即使在將來的永世、永遠裏，祂仍是被殺過的羔羊（十三8）。基督這『羔羊』被殺的故事，就是十字架。換句話說，十字架也是在將來的永遠裏存在的。

二、基督的十字架在宇宙中的第一個功用，就是結束一切。十字架了結了罪，也結束了犯罪的人；結束了人的肉體和肉體的邪情私慾，也結束了人的舊人和自己。既結束了人，也就結束了調在人裏面的撒但。既結束了撒但，也就結束了撒但所帶著的鬼魔邪靈，和他所掛著的世界。既結束了罪，也就結束了作罪之權勢的律法。一切頂撞神、與神相反、破壞神永遠計畫、有礙於神新造工作的，基督的十字架都結束了。

三、基督的十字架在宇宙中的第二個功用，乃是救贖一切；救贖了神所計畫而創造的，也救贖了神所豫定要得著的；救贖了神為基督所豫定的人，也救贖了神為基督所創造的萬有；救贖了地和地上一切歸於神的，也救贖了天和天上一切屬於神的。基督在十字架上受死時，帶著宇宙中的一切，在那裏經過祂那包羅萬有的死。在這一切之中，凡神所不要的，那死都加以結束；凡神所要的，那死都施以救贖。

四、基督的十字架在宇宙中的第三個功用，乃是分賜生命，就是把神非受造的生命分給受造的人。這功用是首要的。分賜生命，是神永遠的計畫對基督十字架的主要用意。結束與救贖是為著分賜生命，是分賜生命的準備手續。

生命經歷

一、十字架的意義不重在『苦』，乃重在『死』。許多基督徒把生病、艱難、失業、貧乏，當作十字架。也有許多人把妻子、丈夫、兒女、父母，當作十字架。這不一定正確。如果他們承認這些令他們難為的人事物，乃是聖靈用以叫他們經歷十字架的死，使他們這人的某一部分，在某事上被治死，被了結；這樣，他們把這些當作十字架，就是正確的。如果他們把這些為難的人事物當作十字架，不過是因為這些苦難或重擔叫他們受折磨和試煉；這就不正確。

二、基督在十字架上的死，把祂裏面的生命釋放出來。基督裏面那榮耀的生命一釋放出來，進到誰裏面，就在誰裏面像火一樣，『著起來』（路十二49）。兩千年召會歷史證明，這釋放出來的生命之火，使加利利的漁夫小民變作勇敢有為的人，使千萬懦弱污穢的人成為剛強聖別的見證人；這生命之火是任何環境、勢力、反對和攻擊所不能撲滅的。這生命之火，是基督在十字架上的死所釋放出來的。

問題研討

一、十字架何以是永遠的？

二、十字架的積極功用與消極功用分別是甚麼？

三、試從『苦』與『死』的兩面說明如何正確的經歷十字架。