創世記結晶讀經（十三）認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成為神的以色列

我們的神乃是三個特別人物的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神；這含示祂是三一神（出三15，太二八19，林後十三14）。亞伯拉罕、以撒、雅各是以色列國的根基；如果沒有亞伯拉罕、以撒、雅各，就沒有以色列國。神的子民所以能成為神的子民，是因為他們有了亞伯拉罕、以撒、雅各的經歷；他們的經歷最終使他們成為神的子民以色列。在創世記這卷書中，亞伯拉罕、以撒、雅各的記載是重疊的；創世記描繪他們，不是三個分開的個人，乃是一個團體人的構成分子。首先，亞伯拉罕的經歷表徵對父神這獨一源頭的經歷，祂呼召人、稱義人、裝備人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏。其次，以撒的經歷表徵對子神的經歷，祂救贖人、祝福人，使人承受祂一切的豐富，過享受祂豐盛的生活，並活在平安中。再者，雅各連同約瑟的經歷，表徵對父神的經歷，祂愛人並揀選人；也表徵對靈神的經歷，祂使萬有互相效力，叫愛祂的人得益處，並且變化人，使人在神聖的生命裏成熟，能祝福所有的人，治理全地，並以子神作生命供應，滿足所有的人。

我們需要認識並經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。第一，亞伯拉罕信神是獨一的源頭，是『稱無為有的神』（創四17）。神在亞伯拉罕身上作特別的工作，為要給他看見，神作為父的意義是甚麼。認識神是父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，並且一切都是源於祂。第二，以撒是子最佳的表徵；在他身上我們看見，一切都是從父而來（二四36，二五5）。以撒的原則乃是領受的原則；並且，子神的意義是一切都是領受，沒有一件事由祂發起。第三，雅各是對我們說到聖靈；他的經歷代表聖靈的工作，他的歷史豫表聖靈的管治。雅各的一生代表神對付的一生，而雅各的神乃是對付的神（三一38～41）。第四，亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，就是耶和華，伊羅欣─自有永有的三一神，永遠、偉大的我是（出三6，14，啟一4）。第五，亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是復活的神（出三6，15，太二二23～33，徒三13）。第六，亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帳幕的神；亞伯拉罕、以撒和雅各都住在帳棚裏；他們住在帳棚裏時，熱切等候神永遠的帳幕，就是新耶路撒冷城（出四十34～35，創十二8，十三18，二六17，25，三三18，三五21，來十一9～10，啟二一2～3）。第七，亞伯拉罕的神是稱義的神，（創十五6，羅四2～3），以撒的神是恩典的神（林後十三14），雅各的神是藉著神聖的管教變化人的神（三18，來十二5～11）；至終，雅各的神成了以色列的神（創三三20，出五1），就是經過變化之雅各的神。

經歷亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，結果乃是神的以色列，就是在三一神裏的召會（創三五10，三三20，加六16，帖前一1，太二八19）。神的以色列是真以色列人，包括在基督裏所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫，是信仰之家的人，也是新造裏的人。因此，神的以色列乃是在三一神裏的召會。當保羅在帖撒羅尼迦前書一章一節說到在父神和主耶穌基督裏的召會，事實上他的意思是說，召會是在三一神裏；並且，召會在父神和主耶穌基督裏，意思是說，召會乃是在經過過程的三一神裏，就是在那成了賜生命之靈，同著父和子的一位裏。今天我們若看見召會在三一神裏的這個異象，這異象會支配我們的思想、活動，以及我們整個的生活。

豫備主的回來（第六至七章）

豫備主的回來（第六至七章）   李常受文集1972年第一冊

本書包含李常受弟兄於1972年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於五月二十六至二十九日，在美國加州舊金山舉行之青年特會信息集成。

信息內容

第六至七章繼續啟示主回來的各方面，包括『主作為收割的農夫回來』，以及『主作為審判者回來』。

真理要點

一、聖經啟示，主回來時要像收割的農夫，收割祂的莊稼。在啟示錄十四章，首先有初熟果子的收成（1～5），然後有大體莊稼的收割（14～16）。照著舊約的豫表，初熟的果子是直接被帶到神的家裏，大體的莊稼要被帶到倉裏（太十三30）。家是神的殿；農場、田地是地；倉是空中。主作為農夫，藉著收割初熟的果子，開始祂的收成。初熟的果子是為著主的滿足，而大體的莊稼是為著一般的目的。初熟的果子是在大體的莊稼之前，當主在天上的錫安山時，被提到主的寶座前；但大體的莊稼是當祂在空中坐在雲上時，被提到主的同在裏。

二、神藉著使基督從死人中復活，立祂作救主和審判者（徒五31，十七31）。哥林多前書三章告訴我們，在審判的日子，我們的工程不是被神的憐憫揭露，乃是被火揭露（12～13），救恩有附帶的項目─得賞賜或遭虧損（14～15）。聖經啟示，我們相信主耶穌時，就得稱義、赦免、並與神和好，使我們得著基督作我們的生命，成為神的兒女和基督的肢體。然而，我們仍需正確的生活並工作，以建造基督的身體，好使我們所作的一切可算為金、銀、寶石，經得起審判的火。

生命經歷

一、我們需要在主面前思考，我們想要在主收成的那一部分，初熟的果子或大體的莊稼。我們也許都偏好作初熟的果子，但主的收割不是照著我們的偏好，乃是照著我們的所是。就某種意義說，要緊的並非我們『是否』會被帶到主的巴路西亞裏，乃是我們『何時』會被帶到祂的巴路西亞裏─是起初同著初熟的果子，還是末了同著大體的莊稼。我們不該將主收成祂的信徒視為道理，乃該將其視為嚴肅的警告。

二、我們加速長大，就會催促主回來。加速長大的祕訣，啟示在馬太福音十三章和啟示錄十四章。我們需要藉著對付隱藏的攔阻、今世的思慮、和錢財的迷惑，從我們心中挪去所有石頭和荊棘。我們也需要跟隨主耶穌，無論祂往那裏去都跟隨。這是加速我們長大的路。我們都需要到主面前去，並且徹底的與祂辦交涉，禱告說，『主，給我看見我心裏所有的石頭，並將它們挖去。主阿，挪去所有的荊棘；拔除任何阻止你在我裏面成長的事物』。不但如此，我們需要跟隨主到極致。無論祂往那裏去，我們都要去，並且在每件事上與祂是一，這就是作羔羊的跟隨者真正的意思。

三、主知道一切隱藏的事，祂顯現的時候，要將一切事帶到光中，並暴露人心的意圖。這是祂審判的特徵。一面，我們需要從耶穌得餧養，使我們長大並在生命裏成熟；另一面，對於在祂審判台前要來的審判，我們需要受警告。關於審判的警告，主要是說到我們要照著神的旨意，正確的過我們的基督徒生活。我們都需要這樣懷著雄心大志，在基督的審判台前，完全得稱義並討祂的喜悅。我們需要考量一切的生活和行動，會不會通過最終火的試驗，不斷的被基督『審判的』靈題醒。因此我們不會隨便批評別人，甚至在購物這樣似乎微小的事上，也會受基督審判台的指引。這樣的考量會促使我們禱告：『哦，主耶穌，憐憫我』。我們需要憐憫，好照著主獨一旨意而活。

問題研討

一、聖經如何啟示主作為收割的農夫回來？為此，我們應如何豫備自己？

二、關於主作為審判者回來，我們應有怎樣的態度？