創世記結晶讀經（十四）憑信而活─作今日的過河者，過祭壇和帳棚的生活

我們這些在基督裏的信徒，乃是亞伯拉罕團體的後裔，正在重複亞伯拉罕的歷史（羅四11～12）。基督作為賜生命的靈，乃是那變了形像之亞伯拉罕的後裔，分賜到我們裏面，使我們成為亞伯拉罕的子孫，重複亞伯拉罕的憑信而活。今天的基督徒生活和召會生活，乃是亞伯拉罕生活和歷史的收成。

第一個希伯來人是亞伯拉罕，就是那些憑信接觸神之人的父（創十四13）；因此，神被稱為『希伯來人的神』。『希伯來』字根的意思是『過去』，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，所以希伯來人乃是過河的人。作為今日的過河者，我們需要離開律法過到恩典，離開舊約過到新約，離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際，離開猶太教過到召會，離開屬地的過到屬天的，離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所，離開魂過到靈，離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。

我們若要照亞伯拉罕信的腳蹤而行，就必須是過祭壇和帳棚生活的人（十二7～8，十三3～4，18），以基督作我們的生命，召會作我們的生活，過得著神傳輸的生活，把我們的一切奉獻給神，並以祂的同在作我們的地圖。主耶穌向亞伯拉罕顯現為偉大的我是，榮耀的神，好將祂自己傳輸到亞伯拉罕裏面。今天，我們也需要多次到主面前尋求，禱告：『求你繼續向我顯現，求你繼續對我說話』。神藉著一再向亞伯拉罕顯現，將自己傳輸到他裏面，使他經歷屬靈的注入，而得著神的素質滲透到他全人裏。神的顯現和傳輸，也要使我們憑信而活。亞伯拉罕的信不是起源於他自己，他之所以相信神，乃是對榮耀的神向他顯現，以及神的元素傳輸並注入到他裏面的反應。因此，亞伯拉罕信靠神即時的引導，以神的同在為他旅行的地圖。神的顯現和傳輸，結果使我們築壇並住在帳棚裏，完全為神而活。壇是為著敬拜神，將我們一切所是並所有，為著神的定旨獻給神；築壇的意義就是我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神。

亞伯拉罕在三個地方築了三座壇（十二6～8，十三18）。首先是在示劍地方、摩利橡樹那裏。『示劍』的意思是『肩膀』，有能力之地；『摩利』的意思是『教師』或『教訓』；在那裏他能得著神作他的能力，也能像我們今天藉著神經綸的健康教訓一樣，得以認識神。其次，亞伯拉罕在伯特利和艾中間築壇。『伯特利』的意思是『神的家』；『艾』的意思是『亂堆』；在蒙神呼召的人眼中，只有伯特利，就是召會生活，身體生活，是有價值的；其他的一切不過是亂堆。第三，亞伯拉罕在希伯崙幔利的橡樹那裏築壇。『希伯崙』的意思是『交通』、『來往』或『友誼』；『幔利』的意思是『力量』或『肥美』，帶著被印塗的靈所傳輸、注入、充滿、浸潤而有的豐富。亞伯拉罕也曾失敗，離開祭壇和帳棚；可是後來他恢復了，恢復就是回到祭壇和帳棚來，並且呼求主的名。至終，在希伯崙，亞伯拉罕的帳棚成了他與神，神與他彼此交通的地方。

亞伯拉罕住在帳棚這個可移動的住所裏，見證他不屬世界，乃是在地上過寄居者的生活；支搭帳棚乃是一個表明，說出我們不屬這世界，乃是屬於一個更美的家鄉，就是新耶路撒冷（來十一9～10，13～16）。藉著過祭壇和帳棚的生活，亞伯拉罕擔負神的見證，作神的彰顯。今天，我們所擁有的一切，都必須經過祭壇；我們可以用這些東西，但不可受它們的支配，這就是帳棚生活的原則。亞伯拉罕的帳棚連同他所築的壇，乃是以色列人所建造之見證的帳幕連同祭壇的豫像；而他的帳棚，更是新耶路撒冷，就是神終極的帳棚、帳幕的小影。當我們活在召會生活的『帳棚』裏，我們乃是在等候這帳棚的終極完成，就是終極的會幕─新耶路撒冷。

從神的創造看神的心願與目的（第一至二篇）

從神的創造看神的心願與目的（第一至二篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀創世記第一部分的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇揭示『神的創造與撒但的背叛』。第二篇接著啟示『神恢復的創造』。

真理要點

一、創世記一章一節至二章三節，記載了神在宇宙中創造的故事，其中心用意是要啟示神在宇宙中的心願和目的。神的創造應該分作兩個大段落，換言之，現今這個宇宙乃是經過神兩步創造的過程而成的。這兩步過程，包括神原始的創造和神恢復的創造。關於神原始的創造，創世記說得非常簡略，僅僅在一章一節說，『起初神創造諸天與地』。但在聖經別卷書裏，我們可以從五個重點來看神原始的創造：創造的動機（弗一5，9）、創造的目的（西一16～18，二9）、創造的根據（啟四11，弗一10）、創造的憑藉（來一2下，十一3，約一1～3），和創造的過程（伯三八4～7）。

二、根據約伯記三十八章四至七節，當初神所創造的地，是井然有序，極其美麗可悅。然而，宇宙發生了一個最大的悲劇，就是撒但的背叛和破壞。創世記一章二節說，『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗』。地所以變為如此，完全是由於撒但的背叛和破壞，經過神審判的結果（耶四23，賽三四11，彼後三6）。

三、神恢復創造之過程的記載，有三個重心。第一個重心是要得著地。地恢復了，神就得著一個所在，叫生命能彀長在其上，並叫神能在其上掌權。第二個重心是要得著人。神一步一步的創造，不過是一些準備工作，為要讓神將人創造出來。等到人一創造出來，神的工作就完成了。因為只有人能彰顯神的形像，只有人能治理地，在地上掌權，對付神的仇敵。神復造的第三個重心，是要有生命。在創世記的記載裏，雖然神所創造的萬物多得不可勝數，但神好像一概不題，只題到生命的物，並與生命有關的事。神這一切題到生命的地方，都是指著屬靈的生命說的。因為神深深知道，能達到祂目的的只有祂的生命。

生命經歷

一、在神恢復的創造裏，頭一步是靈來了。神的靈總是神工作的憑藉，而在此神的靈所作的，特別重在消除死亡，帶來生命。從屬靈生命這一面說，神的靈來了，是我們生命長出的頭一個條件。神的生命在於神的靈。我們蒙恩以前，裏面充滿死亡，完全是黑暗，一點也沒有生命。因此，神要叫祂的生命，從我們裏面長出來，頭一步就是叫祂的靈臨到我們身上。

二、神在第一天叫光進來，帶進了植物生命；但這個植物生命非常低，因為光不彀。所以，在第四天，神叫光體顯出來。到這時候，光明確、具體、成形、加強了，神就能創造更高的生命，就是動物的生命。我們也要問自己：到底我身上的光是如何，神的光在我裏面強到甚麼地步？這會說出在我們裏面的生命有多少長進。只有更強的光照，纔能帶給我們更多生命的長進。

三、神把各種有生命之物都創造好了，最後就來創造人。在神恢復的創造中，神最終所要得著的就是人。從屬靈的象徵說，這就是神的生命在我們裏面長大成熟；人的生命像神的生命了。生命長到最後，就像神了。是祂定規，要把我們模成祂兒子的形像，好叫我們得榮耀。生命成熟這件事，乃是神的旨意，是出於神，是神主動的。

問題研討

一、聖經各卷書如何啟示關於神創造的重點？

二、根據創世記一、二章，在神恢復創造之過程的記載中，有那三個重心？