活力排的目的與構成分子（李常受文集一九九四～九七年第五冊第二段第1-4章）

活力排的目的與構成分子（李常受文集一九九四～九七年第五冊第二段第1-4章）

本段前十六章係李常受弟兄於一九九六年八月二十一日至十二月十一日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『活力排的目的』，第二章為『活力排的構成分子（一）』，第三章是『活力排的構成分子（二）』，第四章則是『神的新造成為神的發言，為著祂的分賜和擴展』。

信息要點

一、活力排的目的，乃是要過兩種的生活，就是國度的生活和召會的生活。國度的生活就是神人的生活。主在馬太福音十八章十五至二十二節，啟示我們，如何過國度的生活，如何在活力排裏照顧犯罪的弟兄。藉此，活力排就能過神人的生活，正如基督活在地上時所行的一樣。活力排的目的也是要過召會的生活。提摩太後書二章二十二節說，『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』這是憑活力排過召會生活的路。

二、活力排的構成分子乃是六類的人：頭三類是在基督裏的信徒、基督的門徒、和基督的見證人。首先，我們是在基督裏的信徒，從亞當裏遷到基督裏，重生成為在基督裏的新造，在神聖生命裏與基督聯結，並與基督聯合而成為一靈。我們也是基督的門徒。我們都必須被構成門徒，成為神人。在四卷福音書裏，我們看見耶穌過神人的生活。在使徒行傳裏，我們看見門徒也過這樣的生活。因著他們已經被主構成門徒，所以主告訴他們，他們要作祂的見證人。

三、活力排的構成分子的另三類，就是基督的肢體、基督的弟兄、和神的申言者。他們也是基督的眾肢體，是基督的許多部分，為要擴展神，繁增基督，並擴增基督。神的擴展、基督的繁增、和基督的擴增，乃是藉著我們講說神的話，分賜基督這生命，為著產生並建造基督的身體。門徒成了神的發言，也就是神說話的眾子。最後，我們都成為神的申言者，講說神，為神說話，說出神，為著造就聖徒，並建造召會，就是基督的身體，以終極完成新耶路撒冷，好完成神永遠的經綸。

實行要點

一、我們必須過正確的國度生活，而國度生活其實就是召會生活。沒有國度生活，就不可能有召會生活。主說，凡跟從祂的，就當否認己，背起他的十字架（太十六24）。這是國度生活的實際，這是一個一直否認己的生活，好叫我們天然的人連同其一切愛好都被殺死。然後我們才能有國度的生活，並且我們的義才能超過經學家和法利賽人的義。這義就是基督，要從我們活出為國度的生活，而成為召會的生活。

二、我們要過召會生活，就必須與清心呼求主名的人一同追求（提後二22）。其次，我們也必須學習如何在我們的靈裏享受基督作為那靈，成為常住的恩典給我們享受（四22）。我們必須問我們自己，是否天天這樣實行？在我們的日常生活中，我們是否在我們的靈裏享受基督作賜生命的靈，作為常住的恩典給我們享受？我們可能為這事禱告，但我們是否實行我們的禱告？我們必須承認，在這方面我們沒有讓主完全把我們構成祂的門徒。

三、我們為神說話乃是為著結果子，使神得著繁增和擴展（約十五5）。我們乃是藉著牧養接觸人而結果子，我們應當是一直藉著向人說出基督，而牧養、教導人。我們需要牧養人，這是結果子的路，是得著繁增和擴增的路。

　問題研討

一、活力排的目的乃是為使我們過何種的生活？

二、活力排的構成分子是那六類人？

三、我們結果子、繁增和擴增的路為何？

對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話（李常受文集一九九四～九七年第五冊第一段第1-4章）

對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話（李常受文集一九九四～九七年第五冊第一段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月十九日至九月十六日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『團體的生活與牧養的需要』，第二章是『照著主的心牧養人』，第三章是『提防四個消極的因素』，第四章是『正確的跟隨人』。

真理要點

一、結果子不是藉由大規模的運動產生的，乃是根據兩個原則。第一個原則見於神創造人。神只創造一個人－亞當。人的繁增不是藉著大量生產，乃是藉著一個一個人生兒育女，成立家庭。六千年後，全地都充滿了人。第二個原則見於約翰十五章。基督是葡萄樹，我們是祂結果子的枝子，我們惟一的責任就是結果子。結果子乃是藉由個別的枝子，每個枝子都結自己的果子。

二、約翰三章十六節說，『叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』這裏『永遠的生命』與四章十四節『直湧入永遠的生命。』相同，得著永遠的生命，就是聯於、有分於新耶路撒冷。聖經有兩端從創世記一至二章和啟示錄二十一至二十二章。聖經開頭有神，末了有新耶路撒冷，中間說到一切與永遠生命有關的事，包括信徒、重生、變化、模成和得榮。永遠生命一切的活動，都以新耶路撒冷為最終目標。

三、我們要照著主的心牧養人，就必須有父神愛和赦免的心，以及救主基督牧養和尋找的靈。路加福音十五章主說了三個比喻。第一，主這位大牧人尋找一隻失迷的羊。一百隻羊當中，這一隻是失喪的，所以牧人特特來尋找這隻羊。第二，表徵聖靈的婦人，點燈搜尋房子，尋找失落的錢幣。第三，父親失去浪子，後來浪子又回家。兒子準備了一番道歉的話，但父親卻已經等著接納他。二十節說，『相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』相離還遠，當父親一看見他，就跑向他，這就是父神的心。

實行要點

一、我們設立弟兄姊妹之家的目的，乃是領人歸主並得著人，就如主來尋找失迷的羊。我們該有正確的定規，為要幫助青年人過正確的肉身生活。盼望他們願意遵守，但這並不是律法。為此，我們需要牧養。主藉著顧惜和保養（餧養）來牧養我們。我們也必須藉著顧惜和餧養牧養青年人，花時間和他們在一起。

二、我們必須提防四個消極的因素，第一是野心。我們生來墮落的性情總是喜歡俘擄人。第二，我們也應該提防驕傲，驕傲就是誇耀。我們可能不是公開的誇耀，卻可能隱藏的誇耀屬靈的性能，驕傲就是看自己比別人強。第三，必須提防自義以及暴露他人的失敗和缺點。第四，我們也必須提防不模成基督的死，就是不絕對的背十字架。背十字架就是把你的己一直放在十字架上。我們若對付這四件事，主的恢復立刻會有一個復興。

三、我們在跟隨主的同工的事上要謹慎，主的同工應當是一個愛主、為主而活，並棄絕己、天然生命、喜好和野心的人。他必須正確持守整本聖經的完整啟示，不加以曲解或使其變形。他也必須是一個站住地方召會的獨一立場，竭力保守那靈的一，就是宇宙身體的一的人。我們在照著聖經接受神聖啟示的事上，必須剛強的辨明。接受神聖的啟示必須受神永遠的經綸作基本原則、基督作神永遠經綸的中心與普及，以及基督的身體終極完成新耶路撒冷，作經過過程並終極完成之三一神的神聖目標所管治。必須避免高舉任何基本的真理，忽略或強調任何次要的真理，而導入分裂的方向，分裂基督的身體。

　問題研討

一、請說明我們如何照著主的心牧養人。

二、試述我們應當提防的四個消極因素。

三、我們應當如何正確的跟隨人？

李弟兄作人、服事主、並為主作工的祕訣（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十三段第5章）

李弟兄作人、服事主、並為主作工的祕訣（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十三段第5章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月七日至八日，在美國加州安那翰對八個兒女及其眷屬口述的自傳。

信息內容

第五章是『李弟兄對兒女口述的自傳－說出對經過過程並終極完成之三一神的經歷』。

信息要點

一、我們要作一個正當的人，要服事主，作主的工，第一個祕訣就是，對神要對。我們與神之間必須沒有問題。要在神面前成為對的人，就必須經常向神禱告悔改，徹底認罪。我們是有罪的人，經常會犯罪，即使不犯罪也會有錯或得罪人。其次，我們要不斷降服於主，將自己和一切完全奉獻給主，交在主的手中。主渴望得著我們，然而，我們總是離開主，單獨行動。第三，要不住的運用靈和主交通，隨從主在靈中的引導而生活行動，以討主喜歡。第四，要深讀聖經並禱讀主的話，照所得的亮光生活行動。第五，要學習並明白真理，進入真理，照真理而行。第六，與主同生活行動，聯調為一，過神人的生活，作主的得勝者。第七，天天享受聖靈，以基督為滿足為安息。主是又活又真的（帖前一9），我們需要天天享受主，以基督作我們的滿足和安息。第八，隨時讚美感謝，加以歌唱。要向神不住的讚美，凡事謝恩（五18），還要配上歌唱。

二、基督不僅是我們的生命（西三4），祂也住在我們裏面（約六56，羅八10），我們需要活出基督的溫柔謙和，也就是謙讓宜人。腓立比書四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』。

三、心胸廣闊，樂於寬恕赦免人。在馬太福音六章，主耶穌說到我們的禱告要蒙神垂聽，我們就必須赦免人。我們若不赦免人的過犯，我們的天父也必不赦免我們的過犯，我們的禱告就會受到阻撓。在十八章，彼得問主耶穌說，『主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。』（21～22）。這意思是，我們要一再的赦免人，這樣我們纔能蒙主喜悅，與主的交通沒有間隔，禱告就能得著答應。

生命經歷

一、對於工作總要以公開為原則。第一，不視工作為己物，不把工作看作自己的私有物。第二，不將召會藏在自己的口袋裏。我們為主作工有一個危險，很容易就把工作變作自己的私有物，或是將召會藏在自己的口袋裏。在倪柝聲弟兄身上，我看見他的工作絲毫不為著自己。他沒有自己的工作，也沒有一個他所建造起來的召會，是他拿起來放在自己口袋裏的。這六十幾年來，我跟隨倪弟兄，從不將工作當作自己的私有物，也不把某處召會私藏在自己的口袋裏。

二、我們為主作工必須以聖經整體的啟示為引導。要知道，乃是主自己以聖經和聖靈帶領眾召會，而不是甚麼人在帶領。我們必須不願居首，甘願服從，守住身體的等次，並將自己的見地和見解完全置於十字架。主能作見證，我和倪弟兄同工的十八年間，我從未想要作頭，我總是謙卑的服從倪弟兄，連我所講的道，都是倪弟兄怎麼講，我就怎麼講。

三、一九四九年二月間，倪弟兄第二次緊急召集同工聚會，定規我必須離開中國，而他和別的同工要留下來為主拚上去。因為他看見恐怕有一天，我們會被一網打盡。倪弟兄想，若是我到海外去，主的恢復就還有所留下的。在與倪弟兄同工的十八年間，我將自己完全擺在倪弟兄之下，他怎麼說，我就怎麼作，我將自己的見地和見解完全置於十字架。

問題研討

一、我們要服事主，作主的工有那八個祕訣？

二、我們要與主交通沒有間隔，禱告就能得著答應的祕訣為何？

三、試簡述李弟兄與倪弟兄如何配搭。

約翰福音的鑰匙以及約翰著作的內在解釋（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十段第14-16章）

約翰福音的鑰匙以及約翰著作的內在解釋（李常受文集一九九四～九七年第四冊第十段第14-16章）

本段係李常受弟兄於一九九六年八月二十五日、九月一日、及九月八日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第十四章是『約翰福音的鑰匙』，第十五章為『約翰一至十六章的內在意義』，第十六章說到『約翰著作的內在解釋』。

真理要點

一、約翰福音的鑰匙，乃是約翰四章十四節下半。這節較好的繙譯該是這樣：『我所賜的水，要在他裏面成為水源，湧上來〔成為水泉〕，直湧入永遠的生命。』當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。父是源，子是泉，靈是河。這湧流的三一神是『直湧入永遠的生命』。『直湧入』，這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和，這永遠的生命至終乃是新耶路撒冷。『入』這個介詞，也有『成為』的意思。因此，『直湧入永遠的生命』，意思就是『直湧成為新耶路撒冷』。當三一神湧流到我們裏面，祂就帶著我們一同湧流。祂要把我們湧流入新耶路撒冷裏，而成為新耶路撒冷。這就是打開整卷約翰福音的鑰匙。

二、約翰福音頭四章，說到神藉著祂自己是話、光、靈，就將祂自己擴展並分賜到我們裏面作我們的生命，而這生命就是湧流的神。生命的湧流把我們帶進對三一神的享受裏，這由六、七章的逾越節和住棚節這兩個節期所表徵。逾越節是為著喫逾越羊羔的肉和無酵餅，住棚節是為著喝。我們天天來享受節期，包括喫與喝，就把我們帶進三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併裏。這合併乃是神、人二性的構成體，也就是三一神的生機體。這生機體有三方面：約翰福音十四章裏父的家，十五章裏子的葡萄樹，以及十六章裏那靈的新生嬰孩。藉著那靈的新孩子長大成為新人，神的經綸得以完成。約翰也寫了啟示錄，這卷書開始於照耀的燈臺（一12），結束於喝生命水的呼召（二二17）。喝的結果乃是新耶路撒冷。至終，這位三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷。這就是對約翰所寫之福音書和啟示錄的內在解釋。

生命經歷

一、約翰十四章十七節下半至二十節給我們看見，三一神與我們這些蒙祂救贖之人的合併。十七節說，實際的靈在我們裏面，二十節說，子在父裏面，我們在子裏面，子也在我們裏面。基督是神聖三一的中心與普及，因為祂是父的具體化身，並且也實化為那靈。實際的靈乃是經過過程並終極完成之三一神的終極完成，祂在我們裏面就等於三一神在我們裏面。事實上，只有三個『在…裏面』，因為那靈在我們裏面，乃是二十節裏三個『在…裏面』的總和。那靈進入我們裏面作子的實際，而子乃是父的具體化身。換句話說，祂進到我們裏面，作三一神的總和。

二、三一神與蒙祂救贖之人的合併的結果，乃是約翰十四至十六章裏父的家、子的葡萄樹、以及那靈的新孩子。家是為著使父，就是神聖三一的源頭，得著安息並滿足。葡萄樹是為著使三一神在子裏得著一個生機體，作祂的擴展與繁增。不僅如此，那靈一直是為著神的行動和作為，以完成祂的經綸。這靈需要一個人來完成神永遠的定旨。這人出生為一個新孩子，而這新孩子一直在長大。彼得前書二章二節說，我們像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫我們長大成人，以實現並完成神永遠的經綸，終極完成於新耶路撒冷。

問題研討

一、打開整卷約翰福音的鑰匙為何？

二、請簡述約翰著作的內在解釋。

三、請說明約翰十四章十七節那靈在我們裏面，乃是二十節三個『在…裏面』的總和。

基督的三個時期（李常受文集一九九四～九七年第四冊第五段第1-4章）

基督的三個時期（李常受文集一九九四～九七年第四冊第五段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月二十八日至六月二十九日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章說到『成肉體、總括與加強（一）、（二）』。第三章是『聖經中基本神聖啟示的摘
要』。第四章為『神人的神聖權利－有分於神的神性』。

真理要點

一、整本新約乃是說到一個人物－基督。新約清楚啟示，基督作舊約豫表和豫言的應驗，乃是一位有三個時期的奇妙人物。基督三個時期的歷史：成肉體、總括、以及加強。在成肉體的時期產生一班蒙救贖的人，在總括的時期產生召會，在加強的時期要建造基督的身體，以完成新耶路撒冷。主恢復中所有的同工都要看見，我們需要作三段落的工作。我們不該單單作成肉體的段落的工作，以產生蒙救贖的人，也該能作總括的段落的工作，以產生眾召會。我們也應當作加強時期的工作，建造基督的身體，以完成新耶路撒冷。

二、聖經中基本神聖啟示的摘要，有七大項：（一）經過過程並終極完成的三一神。（二）包羅萬有的基督。（三）終極完成的靈。（四）召會。（五）基督的身體。（六）終極的完成（新耶路撒冷）。（七）己。我們若研讀這些點，就會看見主的恢復，與今天基督教裏的神學，有很大的不同。

三、人是照著神的形像，按著祂的樣式所造的，因此，人有神的形像和樣式。然而，人在被造的時候沒有神的生命。但如今我們既是神人，由神所生，成為神的兒女，我們就有權利有分於神的所是，甚至在生命、性情和彰顯上（但不在神格上）成為神。有分於神的神性，就是有分於（一）神的生命。（二）神的性情。（三）神的心思。（四）神的所是。（五）神的形像。（六）神的榮耀。（七）神兒子的名分。（八）神的顯出。（九）像神。（十）成為神類－神的種類。

生命經歷

一、我們需要迫切禱告說，『主，我必須往前，我需要你的恩典帶我往前。我不要留在成肉體的工作裏，甚至不要留在總括的工作裏，我要從總括往前到加強。主，你已經七倍加強了，我禱告我也要得著七倍加強，以勝過召會的墮落，使你的身體得以建造起來，以完成新耶路撒冷』。

二、我們需要認識自己，在羅馬書六章六節，舊人是指我們魂裏天然的生命。是神所創造的，卻因著犯罪而墮落了。加拉太書二章二十節說，我們的舊人已經與基督同釘十字架，並且已經在受浸中與基督一同埋葬。神所看為無望，並已經擺在十字架上與基督同釘的，不是魂的本身，而是魂的生命。己需要一直否認、定罪並棄絕。在馬太福音十六章二十四節，主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我』。我們已經與祂同釘十字架，現在我們需要背起十字架。我們背十字架，意思就是我們留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人。我們這樣作就是否認己，使我們能跟從主。

三、約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女』。我們已經藉著信入主耶穌接受了祂，神也給了我們權柄成為神的兒女，我們是神的兒女，有祂的生命。我們需要體驗這點並記住這點，我們無論在那裏，都需要記得我們是神人，有神聖的權利有分於神的神性。

問題研討

一、我們需要作三個段落的工作為何？

二、試述聖經中基本神聖啟示的七大項。

三、我們有分於神的神性有那十項內容？

神生機救恩的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第4-5章）

神生機救恩的鑰匙（李常受文集一九九四～九七年第四冊第三段第4-5章）

本段係李常受弟兄於一九九六年四月九日至十一日，在美國加州安那翰國際同工長老相調特會中所釋放的信息集成。

信息內容

聖徒們同心配搭事奉盡功用四、五章是『那靈自己同我們的靈』開啟神生機拯救之八段的鑰匙（一）、（二）』』。會前交通之第三章說到『那靈同我們的靈－開啟神生機救恩的鑰匙』，第四章為『神生機的救恩將我們在生命、性情、和彰顯上作成與祂一式一樣－神聖又屬人』。

真理要點

一、神生機拯救的目的，乃是要將信徒的靈與祂的靈聯調成為一靈－調和的靈。開啟神生機拯救之鑰匙有八段。第一，重生，實際的靈來了，使罪人知罪自責，並使悔改的信徒有新生的起頭，這就是『從〔神的〕那靈生的，就是〔人的〕靈』，神的靈隨即同信徒的靈見證他們是神（屬靈）的兒女。第二，餧養，重生的信徒像纔生的嬰孩，得著話奶的餧養，這話乃是靈，也是生命，他們在神聖的生命中長大時，也得著乾糧的餧養。

二、第三，性情上之聖化，在聖靈裏，開始於我們的靈，經過我們的魂，而達到我們的身體（帖前五23）。第四，更新，隨同在性情上的聖化，主用祂的靈更新我們，使我們在心思的靈裏得以更新，主用環境上的苦難銷毀、殺死我們外面的人，使我們裏面的人日日得更新，成為像新耶路撒冷一樣新。第五，變化，乃是藉著我們心思的更新。這不是任何一種外面的改正、調整，乃是裏面的新陳代謝，把基督神聖生命的元素加到我們的全人裏面，而在外面彰顯出基督的形像。這乃是藉著主靈（是靈的基督），將我們變化成為基督之榮耀的形像。我們必須憑著靈而活，憑著靈而行，並照著調和的靈而行，使基督神聖的生命可以規律我們，將我們變化成為主在榮耀裏的形像。

三、第六，建造，我們是神的建築，必須用金（表徵父神金的性情）、銀（子神救贖的工作）、和寶石（靈神變化的工作）來建造，而不是用木（表徵天然人的性情）、草（墮落的人，屬肉體的人）、和禾秸（出自屬土之源頭的工作和生活）來建造。我們有分神的建造，必須是用像金、銀、和寶石這些變化過的項目，而不是用我們的天然、肉體、以及從屬土之源頭出來的東西（林前三9，12）。第七，模成，是變化的完成，也是經過過程之三一神的成熟，也是長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。第八，榮化，將模成的信徒帶進神的榮耀裏，是神的榮耀從信徒裏面浸透他們，也就是我們身體的得贖，乃是我們對兒子名分完滿的享受。

生命經歷

一、我們真正的身份乃是，我們與神成為一靈。神是甚麼，我們也是甚麼。我們若領悟我們的身份，就會影響我們的生活。我和別人說一點開玩笑的話時，我裏面就因著這麼鬆懈、輕率，沒有份量，而受到責備。我想起我的身份，我就必須向主認罪。

二、人若數日不喫，面色就會變得蒼白，要得著健康的面色，就需要好好得餧養，這是為著彰顯。今天屬靈的變化是同樣的，我們必須藉著喫基督作我們屬靈的食物，使基督生命的元素加到我們裏面，然後就會有新陳代謝，藉著加上基督生命的新元素，而排除舊元素，這會在外面彰顯為基督的形像。

三、建造是藉著變化的生命，我們被變化，就與別人建造在一起。比方說，有幾位弟兄一起作工，每位的怪僻都出來了，就很難配搭，更不用說要長在一起而成為建造了。這些弟兄惟有藉著變化，纔能建造在一起。變化產生生命的長大，這個長大將他們建造在一起，這是今天召會真正的建造。

問題研討

一、試述神生機拯救的目的。

二、請說明神生機救恩的八個階段。

三、試簡述變化與建造的關係。