雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）

雅各書所著重的及其缺欠（李常受文集一九九九四～九七年第二冊第十一段第1-7章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月二十六日至六月七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一、二章是『雅各書所著重的－基督徒的完全』，第三章為『雅各的錯誤』，第四、五章為『雅各書的缺欠』，第六章則是『雅各書糢糊的異象，雅各教訓的副作用，雅各錯誤的悲慘後果，以及神的清除』，第七章為『對研讀雅各書緊要的話』。

真理要點

一、雅各書所著重基督徒之完全的美德：1、無論何時落在諸般的試煉中，都以為大喜樂，並藉著信心忍受試煉，盼望得著所應許之生命的冠冕（雅一2～4，12）。2、憑著信心向神求智慧，好知道如何成為完全（5～8）。3、卑微的弟兄因升高而喜樂，富足的弟兄因降卑也喜樂（9～11）。4、拒絕試誘（這試誘藉著信徒自己的私慾勾引誘惑信徒）（14～18）。5、用溫柔領受那栽種的話（19～27）。6、不按外貌待人，不羞辱窮人，也不敬重富人（二1～13）。7、因著供應缺乏者日常的需用，而本於行為（不是本於死的信心）得稱義，正如亞伯拉罕和喇合二者在本於信心得稱義之後，都本於行為得稱義（二14～26）。8、勒住舌頭，在話語上沒有過失（三1～12）。9、不用我們那用以頌讚主的口，咒詛那照著神樣式受造的人（三9）。

二、雅各書所著重基督徒之完全的美德：10、用智慧行事（三13～18）。11、憑著愛神，憑著神所賜內住的靈，並所賜給謙卑人的恩典，對付宴樂、世界與魔鬼（四1～10）。12、遵行律法，不批評弟兄（四11～12）。13、不信靠己意，只信靠主（四13～17）。14、恆忍等候主來（五7～9）。15、以眾申言者和約伯為受苦和恆忍的榜樣（五10～11）。16、說話誠實，無需起誓（五12）。17、照以利亞的榜樣禱告（五13～18）。18、使受迷惑離開真理的弟兄回轉（五19～20）。

三、雅各書的缺欠：1、真正基督徒的完全不僅是為著過虔誠的生活，主要乃是為著完成神新約的經綸。2、雅各沒有說到基督的十字架。3、沒有說到新約教訓所著重基督許多美妙的方面。4、雅各只有一次題到神的靈為在我們裏面居住的那靈。5、雖然雅各告訴我們，神用真理的話生了我們，但他沒有著重在重生時神所用以生我們的神聖生命，如新約所著重的。6、雅各只題到召會一次，他囑咐召會中病弱的要請召會的長老禱告求醫治（雅五14）。7、沒有說到神聖的性情、父神愛的手和子神恩典的手、父無限量的豐滿。

生命經歷

一、新約告訴我們，必須脫去舊人，並且穿上新人。我們必須否認己，己就是敗壞的魂，也就是舊人（太十六24）。然後我們需要神的加力，將我們的全人加強到我們裏面的人裏，也就是新人裏（弗三16）。這需要藉著希伯來書四章十二節告訴我們，神鋒利的話是有功效的，能將我們的魂與靈剖開，並將我們帶回靈裏。

二、雅各書缺少五個緊要的項目：1、信徒是與三一神聯結並調和的（太二八19，弗四4～6）。2、信徒與主聯合成為一靈（林前六17）。3、缺乏有關信徒重生之靈的真理（羅八16，提後四22）。4、缺乏有關信徒靈與魂分辨的啟示（帖前五23，來四12）。5、缺少憑著靈而活，並照著靈而行（加五16，25，羅八4下）。

三、雅各在神的感動之下寫在他的書信裏，乃是為著達到神的目的，就是要暴露他對於律法的錯誤觀念，和他對於神時代安排的糢糊異象，為要教導並光照基督裏所有的信徒，使他們知道，他們不該被雅各那殘缺不全的話所阻撓，以致不往前尋求包羅萬有的基督、終極完成的那靈、基督那了結舊造的死、以及基督那使一切新造有新生起頭的復活，為要完成神永遠的經綸。

問題研討

一、雅各書中所著重的是什麼？請列舉三個點。

二、雅各書的缺欠是什麼？

二、雅各書在聖經中的目的為何？

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。

真理要點

一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。

二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。

三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。

生命經歷

一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。

二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。

三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。

問題研討

一、神的經綸有那兩大部分？

二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。

二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

聖經中管制並支配我們的異象（李常受文集一九九四～九七年第二冊第十段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九五年四月十一日至十三日，在美國加州安那翰與台灣二十處召會的六十七位長老、同工，以及馬來西亞、菲律賓、印尼、加拿大、南非等地的十一位長老、同工用華語交通的信息集成。

信息內容

第一章是『聖經中管制並支配的異象－神的經綸』，第二章為『神經綸的各步驟與基督身體的結晶意義』，第三章是『神經綸的教訓對牧養聖徒的需要』，第四章為『基督復活的認識與十字架並那靈的經歷』，第五章則是『十字架並那靈與基督身體的建造』。

真理要點

一、神的經綸有兩大部分。第一部分就是神成為肉身，包括四個步驟：第一，成肉身。第二，經人生。第三，受死。第四，復活。祂乃是在復活裏，結束肉身的階段，從肉身變化成靈。基督從肉身變化成靈，開始了神經綸的第二部分。從使徒行傳開始，那位基督不再是肉體的基督，乃是一位是靈的基督，祂也就是靈。所以，神的經綸就是神成肉身，經過人生，受死，復活，化身成靈，進到人裏面作生命，把神分賜給人，叫人得變化，產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成，就是新耶路撒冷。

二、神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。主耶穌在地上彰顯神，乃是藉著成為一個人，過人的生活，而在祂人的生活裏，把神的屬性，就是神自己所是的一切活出來，成為祂人性的美德。這就是基督經過人生的結晶意義。而基督被釘死的結晶意義乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結了舊造（羅六6），包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但（來二14）、罪（羅八3下）、世界（約十二31）、人的肉體（加五24）、規條中誡命的律法（弗二15上）、以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。在復活裏，祂就生為神的長子，在祂那個出生裏也生出神的眾子，並且祂自己也成了賜生命的靈，能以進入並居住在眾子裏面，作他們生命的供應。這就是基督復活的結晶意義。

三、神的經綸經過上述這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會。就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶。這些都是以基督的身體為其生機的因素。基督身體的結晶，就是三一神和祂所揀選而救贖的人構造、構建在一起，成為一個構造體、構建體。至終，新耶路撒冷的結晶意義，乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。

生命經歷

一、今天我們所經歷的十字架，不只是客觀的替死，更是主觀的與主同死。這樣的經歷，就叫我們什麼都不是，叫神什麼都是，叫神成了我們的一切。我們就成了一個神人。你愛何物，你就變成該物。你若愛神，你就變成神。

二、夫妻之間的生活，也必須一直經歷十字架和那靈。夫妻間平常的小事，都應該說，我不是，我在十字架上，我在那裏死。你對配偶說話前，都要問：『這是我說的，還是主說的？』我們在十字架上死，基督就在那靈裏生，結果才產生召會。

三、惟有當我們這些蒙恩的人，得了主的救贖及光照，看見我們必須死，主在我們裏面才能活。十字架必須在我們身上，那靈才能活，並且天天這樣經歷，所活出來的才是召會。誰看見這個，誰就死得多。死得多的，活得也多。『惟死能使生命長成』，死了才能生。

問題研討

一、神的經綸有那兩大部分？

二、請說明基督成肉身、經人生、釘死及復活之結晶意義。

二、請陳明新耶路撒冷的結晶意義。

三一神終極完成之靈與信徒重生之靈聯結的果效（李常受文集一九九四～九七年第二冊第八段第1-5章）

本段係李常受弟兄於一九九五年二月三日至五日，在美國加州安那翰華語特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『三一神終極完成的靈』。第二章為『信徒重生的靈』。第三章是『神的靈與信徒之靈的聯結』。第四章『神的靈與信徒的靈聯結的果效』。第五章『藉著二靈在信徒裏共同的生活並行動』。

真理要點

一、三一神終極完成的靈是那經過過程之三一神終極的完成，是複合的靈，就是成為膏油的靈。是那賜生命的靈，就是生命的靈。是主靈。是耶穌基督的靈，就是與耶穌基督同經人生，並同經死而復活之神的靈，也就是那是靈的基督自己，在肉身中經歷人生並死而復活的全備供應。是那靈，是經過過程之三一神的總和。是神的實際，基督的實際，復活的實際。是七倍加強的靈，在召會墮落中作信徒的加強者，使信徒能成為在召會墮落中的得勝者。

二、在神的舊造中，人的靈是人的實際而非人的人位，但在神的新造中，信徒的靈成為信徒新造之人的人位。我們原是死在罪中的，後經基督的復活得著復甦，再經那賜生命的靈，在基督的復活裏，用神的生命點活而得重生。在信徒重生的靈裏有神的生命，也有基督活在信徒裏面作信徒新造的人位。信徒重生的靈成為經過過程而終極完成的三一神在信徒裏面的居所。成為信徒裏面的人，由這三一神的化身基督住留其中，而向信徒的心房開展，這就是經過過程而終極完成之三一神在信徒裏面安排住處。

三、神的靈與信徒之靈的聯結，乃是將神帶到人裏面，使神性與人性調和為一而不產生第三性，藉著重生、聖別、更新、變化、模成、榮化的過程，讓神的生命將信徒浸透。神的靈與信徒的靈聯結的果效，乃是基督身體的建造，這建造不是用人天然的作法，將一班人組合在一起，乃是經過過程終極完成的三一神，與祂所救贖、重生、變化、榮化之三部分人，在這二靈裏的結構。這結構是以蒙神所救贖、重生、變化之信徒為其外面的架構，經過過程終極完成之三一神為其內部成分。此一神性與人性的構成體是神與人的聯結調和，是神性構造到人性裏，為人的居所，也是人性建造到神性裏，為神的居所。

生命經歷

一、信徒要藉著各樣的禱告和祈求，將主的話轉成靈和生命，好使我們在靈裏被神的靈充滿且充溢。我們若帶著禱告的靈來讀神的話，就要為神所充滿。我們經歷到天天花一點時間，十分鐘或八分鐘，留在神面前，與神接觸，讓神在我們裏面浸透、泡透，我們裏面的靈就像在神的靈裏沐浴過，我們就被神充滿，同時這被神充滿的靈要成為澆灌在信徒身上的靈，像外衣給他們穿上，作能力的靈以完成神的工。

二、信徒重生的靈成為信徒敬拜、經歷、享受神的器官，也是接受神的智慧、啟示、異象的機關。信徒重生的靈要擴展到信徒的心思裏，而成為信徒心思裏更新的靈，叫我們全人得著更新，人是受心思支配的，人思想的是什麼，就要作什麼。我們得救前都有我們的生活方式，但是在得救後，我們重生的靈就要擴展到我們的心思裏，成為我們心思裏更新的靈，而使我們心思改變更新，我們就不再是原來的樣子了。

三、信徒重生的靈要和神終極完成的靈調和成為一靈，這樣，神的靈就不再是孤掌難鳴，而是與信徒重生的靈掌掌互鳴。今天在我們裏面，神靈與人靈相調為一，使我們過一種是神又人，是人又神的神人生活。所以，神人的生活乃是神靈與人靈，靈靈相聯，靈靈相調，二靈聯調為一的生活。

問題研討

一、請說明何為『三一神終極完成的靈』。

二、試述『神的靈與信徒的靈聯結的果效』。

三、一個人得救後，生活方式如何改變？

與一位尋求者的談話（李常受文集一九九四年第二冊第五段第1-4章）

與一位尋求者的談話（李常受文集一九九四年第二冊第五段第1-4章）

本段係李常受弟兄於一九九五年一月三日，在美國加州安那翰與一位來自南洋有心尋求之弟兄的談話記錄。

信息內容

第一章『主恢復的意義與歷史』。第二章『召會的路與主恢復的實行』。第三章『聖經中的十個重點』。第四章『召會、基督的豐富、以及二靈』。

真理要點

一、當我們說到主的恢復，我們需要了解，恢復是指一種改正，為要回到原初的情形。根據林前十五章，哥林多召會中竟有人連復活都不相信，保羅就寫信給他們，以改正他們的情形。改教運動，有相當成分是主的恢復。例如路德馬丁指出聖經上說，人的得救不在乎行為，乃在乎信主耶穌，一信就得著稱義。這是一個很大的恢復。宗教改革恢復了某些重要的真理，但卻因著道理見解的不同，召會分裂的情形卻越來越嚴重。神在西方無路可走，才到了東方。倪柝聲弟兄照著聖經實行，許多真理的亮光就越來越清楚，今天在主恢復的地方召會中，只要是聖經上沒有的實行，我們都不要也不實行。今天神從千萬人中揀選我們作基督徒，那是神的恩典，但是基督徒的路怎麼走，會決定我們的將來。所以要作基督徒，就要走主恢復的路，就得作得勝者。

二、聖經有其中心路線，可歸納為十個重點：第一是神的經綸，第二是神成為人，使人成為神，第三是召會，第四是基督的身體，第五是地方召會。神要完成祂的經綸，竟成為人，成了肉體，在地上生活三十三年半，在十字架上受死完成救贖的工作，又在復活裏把神聖的生命放到蒙救贖的人裏面，使人復活得重生，目的就是要把人作成神，在生命、性情、形像、構成上，但不在地位、身位和神格上成為神，這一班神人不是單獨分散的，而是一個實體，外在一面看就是召會，內在一面看就是基督的身體，並且顯於眾地方召會。第六項是國度，第七項是新耶路撒冷，作為終極完成。第八是基督，第九是靈，第十是生命。這位包羅萬有的基督成為那靈，分賜生命，產生召會，就是祂的身體，並顯在各地成為眾地方召會。

三、神所要的是召會作基督的身體，為此基督來成為人，好得著一個召會，甚至基督的死，不僅是愛罪人，為罪人死，而是愛召會，為召會捨了自己（弗五25~27），神無意要人得救之後藉著修行改革來榮耀神，神乃是要使人重生、聖別、更新、變化、模成基督的形狀，再將得救的人建造成基督的身體；召會是基督所買，是神所親愛，並且是神的經綸所要得著的，藉此基督宇宙的身體就要被建造起來。

生命經歷

一、李弟兄見證，當他聽見汪佩真姊妹的信息，就定意非作基督徒不可，並跟神說，『神阿！你把整個世界給我，我也不要了，我只要提著聖經包到鄉下去，一處一處的傳耶穌。我甘願喝山水，吃樹根，將自己奉獻給你』。之後他就跟隨倪弟兄，照著聖經實行基督徒的聚會，之後受主引導，放下職業全時間事奉主，並看見主恢復的異象，他說：作人，就要作基督徒；作基督徒，就要在主的恢復裏；進到主的恢復裏，就要作得勝者。

二、基督的身體要建造起來，就要在得救的人中產生得勝者，主在啟示錄二至三章七個召會呼召得勝者，我們當讓基督從我們裏頭活出來而得著賞賜。我們必須認識二靈，並學習照著靈而行。三一神經過種種過程，而達到終極完成，神的靈就成了終極完成的靈，就是賜生命的靈，是靈的基督，住在我們靈裏頭。無論作什麼事，都要問問這個靈，這就是天天照著靈而行。不能只知道有靈，還要在日常生活細節中在意靈，好每時每刻活在靈裏。

問題研討

一、請簡述主恢復的意義為何。

二、試述神要如何建造召會作基督的身體？

三、請說明聖經有那十個重點。

過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路

過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路（李常受文集一九九四年第二冊第三段第1-6章）

本段係李常受弟兄於一九九四年十一月二十五日至二十七日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章『清楚看見關於經過過程並終極完成之三一神的成就（聖經的結晶研讀）』。第二章『藉著基督復活的大能，模成祂的死』。第三章『為著神經綸終極目標之基督復活真理的揭示』。第四章『藉著耶穌基督之靈全備的供應，活基督以顯大基督』。第五章『模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子』。第六章『藉著在一切事上長到元首基督裏面，建造基督的身體』。

真理要點

一、基督復活的內在意義有：一，神在復活裏生了基督作祂的長子（徒十三33）。二，神藉著復活重生了千萬蒙神揀選的人（彼前一3）。第三，在復活裏，末後的亞當，成了賜生命的靈（林前十五45）。神使耶穌基督從死人中復起，完成了以上三件大事。

二、神兒子的形像，是主耶穌基督的形像（羅一3～4）。主耶穌基督是神也是人，祂的形像乃是那一位是神又是人者的形像。祂過彰顯神的屬人生活，祂不憑屬人的生命，乃是憑神的神聖生命而生活的人。因此，神的神聖屬性成了祂的人性美德。神兒子的形像是宇宙中第一位神人－基督－的形像。所有信祂的人，就是與祂同胎的弟兄，都應該模成祂的形像。

三、基督的身體該有的性質、元素和素質，乃是基督的身體是神永遠經綸的中心、實際和目標，終極完成於新耶路撒冷。基督的身體也是召會；是經過過程並終極完成之三一神的生機體；亦是經過過程並終極完成之基督的妻子；基督的身體是新人；是神的新造（加六15）；基督的身體是神的家；是神性與人性的調和；是神的傑作（弗二10）。

生命經歷

一、耶穌基督之靈（腓一19下），不僅是在基督復活之前神的靈，乃是神的靈與基督一同經過祂的成為肉體、人性生活、死和復活之後，成了經過過程並終極完成的靈；是在成為肉體、人性生活、並經過死之耶穌的靈（徒十六7下）；在復活裏之基督的靈（羅八9）；賜生命的靈（林前十五45下）；那靈（約七38～39），且成了經過過程並終極完成之三一神的終極總結，作終極完成之三一神的集合，與那作新婦之召會，就是基督生機的身體，成為婚配。那靈也是包羅萬有複合的靈，調和著基督的神性、人性、死、死的功效、復活、並復活的大能，如聖膏油（出三十23～28）所豫表。這靈至終乃是七倍加強的靈，為著在召會墮落中神的行動（啟一4，四5，五6）。

二、在基督裏的信徒乃是基督的弟兄，是許多的神人，需要過一種作基督這第一個神人生活之複製的生活（彼前二21上）。背十字架跟隨基督的腳蹤行（太十六24，彼前二21下）。向自己死，向神活（林後五15，加二19）。與基督同釘十字架，好藉著祂復活的大能，模成祂的死（加二20，腓三10）。在復活裏，靠著那靈治死身體的行為，（羅八13）。使第一個神人基督成形在祂許多的弟兄－許多的神人－裏面，為著建造祂生機的身體，使神永遠的經綸得以完成。

三、我們是藉著在生命裏長大，而建造基督的身體（弗四15）。事實上，建造基督身體的工作不是一種工作，而必須是在基督生命裏的長大。建造的工作，該是基督身量在我們裏面的增加。我們必須在一切事上長到元首基督裏面。這長大是靠著基督復活的大能，藉著耶穌基督之靈全備的供應，過模成基督之死的生活（腓三10，一19下）。這樣的長大，使基督的身體得著團體的建造（弗四16）。

問題研討

一、請說明基督復活的內在意義。

二、在基督裏的信徒需要過怎樣的生活？

二、如何使基督的身體得著團體的建造？