過身體生活（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章）

過身體生活（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第6-9章）

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第六章是『需要對眾地方召會有正確的看見』，第七至九章論到『過身體生活』（一、二、三）。

信息要點

一、宇宙召會是在時間和空間裏所有的信徒，而地方召會是在一個地方上所有的信徒。有許多真信徒留在公會裏，但他們還是眾地方召會的一部分。『地方召會』不該成為專用的名稱，用來指某一特定的團體或實體。任何一班信徒來在一起，照著聖經敬拜神，沒有任何分裂，他們就是地方召會。我們不該認為，只有參加我們聚會的人纔是地方召會，我們所在城市裏所有的真信徒，都是我們所在地召會的一分子。他們是否參加我們的聚會，並不會決定他們是不是召會的一分子。所有的信徒都是我們在主裏的弟兄姊妹，也是召會的肢體，否則我們就成了宗派。

二、羅馬書十二章一節勸勉我們為著身體生活，將我們得釋放、被點活的身體獻給神。八章啟示我們得釋放、被點活，先是在靈裏，然後是在心思裏，最後是在身體裏（2～11）。十二章看見，我們要為神所用，好為著基督的身體，首先必須獻上我們的身體，然後心思要得更新，最後乃是要靈裏火熱（1～2，11）。這是一種雙向的交通，有來有往，我們得釋放，脫離罪與死，先是在靈裏，然後是心思，末了是身體。接著我們為神所用，首先是身體，然後是心思，末了是我們的靈。這樣，身體被點活並獻上，心思得更新，並且靈裏火熱。這是身體生活的三項基本要求。當我們的所是達到這樣的光景，我們就能，並且也會盡功用建造基督的身體。

三、羅馬書八章說到照著靈而行（4），林前十二章說到喝那靈。喝那靈不是僅僅為著我們個人享受主，乃是為著身體生活。喝那靈至少產生三件事，其記載及發展都在林前十二章及十四章。第一，喝那靈的結果乃是盡功用。保羅教導，在聚會裏正確的說話，無論是申言或說方言，都是在身體裏並為著身體的。當我們喝那靈，就能正確的盡功用。第二，喝那靈的結果乃是接納每一個肢體。我們若喝那靈，就會接納每一個肢體，特別是較為軟弱的和被藐視的。第三，喝那靈的結果乃是不踐踏別人的盡職，就是當我們盡功用時，不牴觸別人盡功用。我們盡功用時該一直有警覺，要保持和諧。

實行要點

一、羅馬書十二章裏基督的身體，來自於八章中照著靈而行的經歷。根據保羅對於神經綸的觀點，基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人。原則上，倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體。所有的信徒都是基督身體上的肢體，但身體的實行有賴於信徒的行事。身體生活不是靠聖徒們在聚會中操練靈，而是在於眾聖徒在日常生活中的行事為人。身體生活來自於照著靈而行。

二、製造麻煩的人了結我們的自信，因為他們製造出一些狀況，使我們不知如何是好，我們需要接納這樣的人。召會就像一個家庭，沒有一個成員可以被排除。我們若照著靈而行並喝那靈，我們就會接納、寶愛、並服事較為軟弱且麻煩的人。

三、我們的意圖與那靈的引導之間有極大的不同。當我們達到身體生活的階段，就不會在意自己的意圖，只會在意那靈的引導。倘若那靈引導我們到某處，無論我們是否以為我們的去會作出任何事，我們都會去。

問題研討

一、試述地方召會包含那些信徒？

二、羅馬十二章為著身體生活有那三項基本要求？

三、林前十二章說到喝那靈，會產生那三個結果？

活基督與照著靈而行（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章）

活基督與照著靈而行（李常受文集一九八二年第一冊第十五段第2-5章）

本段係李常受弟兄於一九八二年六月二十二至二十五日，在美國加州安那翰長老聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第二章為『活基督與照著靈而行』，第三章至第五章說到『三一神活在信徒裏面，使信徒得以活祂』（一）、（二）、（三）。

真理要點

一、我們需要把羅馬八章當作全新的一章來進入。聖經的焦點和中心教訓乃是：三一神渴望活在祂所救贖並重生的人裏面，使他們得以活祂。這簡單的發表廢除了所有的哲學和宗教。神要活在我們裏面，使我們得以活祂；這個思想就如細麵，所有其他的思想都像酵。傳福音、建立召會等，應當是我們活三一神的結果。我們需要看見羅馬八章和聖經的中心點不是別的，乃是神渴望活在我們裏面，使我們得以活祂。

二、在約翰福音十五章，主吩咐我們只要住在祂裏面。枝子一切的生命與活動，都來自住在葡萄樹上。只要枝子住在葡萄樹上，自然就生出葉子、花朵和果實。所以，主所強調的不是結果子，乃是住。葡萄樹與枝子的互住，描繪三一神活在我們裏面，使我們得以活祂。約翰福音十五章的啟示，在素質上與羅馬書八章的啟示是一樣的。二者都啟示了宇宙的焦點和聖經的中心，就是三一神活在我們裏面，使我們得以活祂。這也該是我們基督徒生活的中心點。

三、羅馬書八章啟示，三一神作為那靈活在我們裏面，使我們得以活祂。我們活祂時，祂就成為我們的一切：我們的傳福音、牧養、以及我們的美德，就如以弗所書四章與歌羅西書三章所提到的卑微、溫柔、恆忍、愛、真實、恩慈、慈心、饒恕、憐恤、彼此擔就、感謝、服從和順從。聖經中的每一項美德都是內住之神帶來的結果。當神活在我們裏面，並且我們活神、彰顯神、並流出神，就會產生許多事，如傳福音、供應生命、牧養、造就、卑微、恩慈、恆忍與一。在眾召會中就不會有意見、不和、或任何這類的難處，因為當神活在每一位裏面，每一位也活神，每個人都直接受神的管制。這就是神所要的。

實行要點

一、已過十九個世紀以來，有些基督徒一直強調各種不同的工作和教訓，但少有人活基督。我們面對嚴重問題時，常會迫切禱告尋求主的帶領。我們釋放信息之前，也很容易禱告。然而，照著靈而行不同於在艱難的處境中禱告，也不同於屬靈活動前的禱告。照著靈而行乃是在我們的日常生活中，照著靈做一切事。

二、神心意的完成，不是僅僅藉著我們的善工，就如為初信者施浸或興起眾召會等。神獨一的心願就是要一班人活祂。大多數的基督徒錯失了這個中心點，所以今天的基督教主要是在於道理、規條、儀式、形式、組織和階級制度，其中包括許多地位、頭銜和階級。倘若某地區的所有信徒都照著靈而行，藉此活基督，他們的生活就會是福音的傳揚，並且大有衝擊力。真正的地方召會不是組織出來的，也沒有階級制度，乃是自然且生機的。

三、一面來說，我們很難知道自己何時照著靈而行，但我們很容易知道自己何時沒有照著靈而行。我們的身體功能正常時，不會有太多的感覺。腸胃在正常消化時，我們不會有感覺；我們若對自己的腸胃有感覺，就表示有些不正常了。同樣的，只要我們照著靈而行，就會不自覺的過正常的基督徒生活。然而，一但我們不照著靈而行，我們就會有清楚的消極感覺，使我們知道該停下來並轉向靈。

問題研討

一、試述聖經的焦點和中心教訓。

二、按照約翰福音十五章，讓三一神活在我們裏面，使我們得以活祂的關鍵為何？

三、當我們照著靈而行並活祂，就能看見以弗所書四章，與歌羅西書三章的那些美德？

包羅萬有內住的靈（二）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第5-8章

包羅萬有內住的靈（二）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月四日至十日，在美國克里夫蘭、奧克拉荷馬市和丹佛所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第五章為『經過過程之三一神的靈內住於信徒，使他們各部分得以復活』，第六章是『包羅萬有之靈的內住，為將生命分授給信徒』，第七章為『包羅萬有的靈—經過過程之三一神的終極完成—住在信徒裏面』，第八章是『羅馬八章中神經綸的異象和實行』。

真理要點

一、按照羅馬書八章，經過過程之三一神的靈乃是神的靈（9上），計畫並發起一切；祂也是基督的靈（9下），完成一切，好成就神的計畫；祂也是使人復活的靈（11），天天在我們裏面作工，使我們復活。祂首先在我們重生時，使我們的靈復活，如今正在使我們裏面的全人—我們的心思、情感、和意志—復活。祂也正在用神聖的生命，使我們必死的身體復活，好把我們作成完全在復活裏的新造。

二、三一神內住於我們，叫我們能以祂為我們的生命、生命的供應，甚至是我們的人位；因此我們每天得以憑神聖生命而活，並憑神聖元素長大。我們憑這生命元素長大時，生命的律就在我們裏面自動運行，將我們塑造並模成基督的形像。基督的身體、基督的豐滿、新人、神人相互的居所，都來自於我們對這生命的經歷。至終這生命要豫備基督的新婦，使主得以回來，並將我們帶進下一個時代。為這緣故，聖經和宇宙的中心焦點，是在羅馬書八章裏。

三、神在已過的永遠裏有一個心願，祂定意要完成這願望。神為要完成祂的願望，就計畫將自己作到一班人裏面。換句話說，神在已過的永遠裏定意要進到祂所救贖的人裏面，使祂可以作他們的生命，使他們能成為祂團體的彰顯，這是神經綸的中心點。

四、羅馬書八章所啟示的靈是一位包羅萬有的靈，不僅眷臨我們，還要住在我們裏面。這包羅萬有的靈是三一神的終極完成和應用，是三一神臨及我們。我們需要看見，我們作為信徒，有生命之靈的律和包羅萬有的靈在我們裏面。

生命經歷

一、神聖生命裏有一個律，這律在我們裏面作工規律我們（羅八2）。這神聖生命的律有一特別的素質、形狀和味道，正在我們裏面不斷且自動自發的作工，使我們復活，使我們得更新，被變化，並使我們完全成為新造。按照羅馬書八章，經過過程的三一神作為那靈，內住於我們，使我們與祂成為一，而得以彰顯祂。所以我們必須憑著內住的靈而活。

二、基督進到我們裏面時，我們的靈就得著重生。因此我們的靈是生命（10）。我們愛主並將我們的心思置於與主有關的事時，我們的心思就是生命（6）。不僅如此，那使人復活者的靈若住在我們裏面，祂就賜生命給我們的身體（11）。

三、基督在復活裏成了那靈，好將生命賜給我們。因此，基督是我們的救贖主、救主、主和生命。我們相信祂並呼求祂的名，祂就作為賜生命的靈進到我們靈裏。祂死在十字架上完成救贖，流出祂的血洗淨了我們的罪。祂藉著死解決了罪性和罪行的難處，如今作為賜生命的靈，祂在我們的靈裏作我們的生命。

四、羅馬八章至少有四個高峰—生命之靈的律、神的靈、基督的靈、和那使人復活者的靈。使我們能達到這些高峰的路是在四節，『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』指明當我們不照著肉體，只照著靈而行時，律法會自然而然的成就在我們身上。我們照著靈而行，就能達到八章的高峰。

問題研討

一、試述聖經和宇宙的中心焦點是在羅馬八章裏。

二、神經綸的中心點是甚麼？

三、羅馬書八章有那四個高峰？我們如何能達到八章的高峰？

包羅萬有的靈內住的靈（一）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第1-4章

包羅萬有的靈內住的靈（一）李常受文集一九八二年第一冊第十一段第1-4章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月四日至十日，在美國克里夫蘭、奧克拉荷馬市和丹佛所釋放的數篇信息集成。

信息內容

第一章為『包羅萬有的靈內住於信徒，作他們生命的供應』，第二章是『包羅萬有的靈以生命供應信徒，將他們模成神長子的形像』，第三章說到『經過過程的三一神作為那靈，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活』，第四章則是『憑神聖生命而活的路』。

真理要點

一、包羅萬有的靈內住於信徒，作他們生命的供應。羅馬書八章啟示那靈是包羅萬有的。九節和十一節題到神的靈、基督的靈、那叫耶穌從死人中復活者的靈，至終在聖經末了，那靈成為七倍（啟四5，五6）。我們需要認識那靈的各方面，使我們可以經歷。此外，神將祂自己注入我們裏面作生命，這工作是由內住於我們的賜生命之靈所完成。『內住』這辭原文的字根與『家』這字有關。因此，內住的意思是『居住其中』。有一個活的人位，就是包羅萬有的靈，內住於我們並將神注入我們裏面，作我們生命的供應。

二、包羅萬有的靈以生命供應信徒，將我們模成神長子的形像。羅馬書－八章是論到這奇妙、包羅萬有、賜生命的靈，作經過過程之三一神的終極完成。這靈如今正將生命注入我們全人裏面，從靈進到心思，至終要進到整個身體裏－使我們復活、更新、變化，並將我們模成神長子耶穌基督的榮耀形像。二十九節說到，『神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』豫定就是豫先標出。我們的定命是要模成神長子的形像，這種模成是我們裏面神聖生命作工的目標。

三、那靈將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活。神要一班人憑神的生命，就是在基督耶穌裏的生命，過為人的生活，這種生活就是基督在我們屬人的生活裏活出來。包羅萬有、內住的靈正不斷將這生命傳輸到我們每一位裏面。當我們藉著相信基督並呼求主，接受祂作我們的救贖主和救主，包羅萬有的靈就進入我們裏面，內住在我們靈裏，與我們的靈成為一，並將神聖的生命分授到我們的靈裏，我們就能憑著神聖生命過基督身體的生活。

生命經歷

一、三一神已經安裝在我們裏面了，我們不需要試圖行事合宜或改良自己的行為；反之，我們只需要顧到內住的靈。內住的靈就是神、基督、生命之靈那自動運行的律、我們的生命、和生命的供應。我們不需要改變自己，因為我們若讓包羅萬有的靈將神注入我們裏面作生命，我們自然會得著變化、復活和更新。

二、我們接受從內住之靈而來的生命供應，就會天天被模成神長子基督的形像，達到這生命的目標。因此，真正的基督徒生活不在於表演或人為的努力，乃在於接受包羅萬有、內住、賜生命之靈的生命供應；這會產生平安、喜樂、安息、滿足和舒爽，並帶我們向著目標而去。我們只要樂意接受生命的供應，生命就會作成一切。

三、許多基督徒以為神要我們作完美的人，因此，他們認為我們需要改良自己。然而，神卻是渴望將祂的生命分授到我們裏面，使我們能憑永遠的生命而活。憑神聖生命而活的路，首先乃是，我們需要宣告，我們選擇不照著肉體，乃照著靈（羅八2，4）。其次，我們需要一直將心思置於關乎基督的事上（5）。第三，我們必須靠著那靈治死身體的行為（13）。然後我們會自然呼叫：『阿爸，父！』我們若實行這些事，就會憑神聖的生命而活。

問題研討

一、請說明包羅萬有的靈如何來作生命的供應？

二、簡述神聖生命在我們裏面工作的過程與目標。

三、試述信徒如何憑神聖生命而活的路。

照著靈而行以完成神的心願（二）李常受文集一九八二年第一冊第十段第5-8章

照著靈而行以完成神的心願（二）李常受文集一九八二年第一冊第一段第5-8章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月一至三日，在美國紐約市長老們的聚集中釋放的數篇信息集成。

信息內容

第五章為『需要看見神渴望我們照著靈而活』；第六章題為『拒絕關於神聖三一的異端，以及陳明真理並照著真理而活』；第七章是『經歷神是靈』；第八章為『經過過程的三一神作為賜生命的靈住在我們裏面，好使我們成為新造』。

真理要點

一、照著羅馬書八章，包羅萬有的靈是為著將三一神分賜到我們裏面，並且，真正的基督徒生活是照著調和的靈－神的靈調著我們重生之人的靈－而行的生活（10，6，11，4）。看見這異象，會使我們不再以天然的方式生活。使徒保羅一直過著照著靈的生活。在帖撒羅尼迦前書五章十七節他說到，『不住的禱告。』這裏保羅沒有指導人如何不住的禱告；他只是勸勉我們要這樣作。

二、第四和第五世紀的神學家稱神聖三一的三者是三個實質（hypostases）。實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之物，支撐的實質。父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格。後來，神學家開始使用身位這辭，指神格的三者。英文的身位（person）這辭源自拉丁文的persona，用於古羅馬帝國，指演員的面具。一位演員能穿戴多重面具，好在表演中扮演不同的角色。我們可以使用身位這辭說到三一神的三者；然而，我們必須謹慎，不要把這辭引申得太過，免得導致三神論的異端，就是相信三位神。

三、在羅馬書八章，這內住的靈乃是經過過程的三一神；祂完成創造的工作，並且經過成為肉體、人性生活、死與復活的過程，為要進入我們裏面。神在基督裏現今乃是三一神包羅萬有的靈。神的靈就是神自己（9）；基督的靈就是釘十字架並復活的子自己（9）；那叫耶穌從死人中復活者的靈，就是叫人復活者的靈，叫人復活者就是在基督裏的神，祂叫我們全人每一部分都復活，好使我們成為新造（11）。

生命經歷

一、我們不該被活基督的方法充滿，只該實行憑祂而活。有關實行活基督最重要的事，就是看見聖經關於神經綸的中心異象（徒二六19，弗一10，三9）。我們若看見中心異象，就不太需要留意外面的方法。許多在組織化基督教裏的人仍在意外面的方法，因為他們沒有關於中心異象的亮光。屬靈的事需要有看見，當我們看見屬靈的事，自然會對這些事有經歷。

二、雖然我們需要向信徒供應真理，但我們不該想要勉強他們加入我們。反之，我們該讓他們自己決定要不要走主恢復的路。在傳統的基督教裏，許多基督徒渴望作大工，並在短時間內大得擴增。然而，我們勞苦的中心點不是要在人數上得著很大的擴增，乃是要拿起負擔，釋放真理並照真理而活（提後二15，參約壹一6）。我們該竭力使用我們的刊物，包括單張和小冊子，佈滿美國，使這國家被真理充滿。

三、我們禱告的時候，該真實的接觸那靈。然而，我們禱告之後，也許會忽略那靈，並回到我們天然的生命，而以天然的方式為人。我們禱告的目的，也許是求主為我們作事。然而，主的目的是要我們藉著禱告來接觸祂，以接受祂自己的注入。我們禱告之後，若轉回我們天然的生命和行為，神聖的注入就會停止。在我們的日常生活中，我們該不斷接受神聖的注入。

問題研討

一、第四、第五世紀的神學家稱神聖三一的三者是三個『實質』（hypostases），請解釋實質之意。

二、試陳明羅馬八章內住的靈就是經過過程的三一 神。

三、有關實行活基督最重要的事是甚麼？

照著靈而行以完成神的心願（一）李常受文集一九八二年第一冊第十段第1-4章

照著靈而行以完成神的心願（一）李常受文集一九八二年第一冊第十段第1-4章

本段係李常受弟兄於一九八二年六月一至三日，在美國紐約市長老們的聚集中釋放的數篇信息集成。

信息內容

第一章是『實行照著靈而行』，第二章為『看見聖經的中心異象並實行照著靈而行』，第三章是『照著調和的靈而行，好與內住之靈叫人復活的工作合作』，第四章說到『在我們日常生活中作主活的見證，向罪人傳揚福音，並向信徒陳明真理』。

真理要點

一、羅馬書八章極其豐富，可視為聖經中最重要的一章。十一節說，『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』本節啟示那靈是叫人復活的靈。正如那靈叫耶穌從死人中復活，祂也照樣正在叫信徒復活。使徒行傳、書信和啟示錄中所啟示神在信徒裏面一切的工作，都是叫人復活之靈的工作。以弗所書二章五至六節說，神『在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來（你們得救是靠著恩典），祂又叫我們…一同復活』。這些經文指明，基督復活的時候，信徒也同著祂並在祂裏面復活。按信徒墮落的性情，他們是邪惡的。然而，那靈住在他們裏面，不斷將他們帶進復活。我們的重生就是我們的靈復活。今天那靈藉著神聖生命的分賜，漸漸叫我們的魂和體復活。

二、羅馬書八章四節指明，我們需要『照著靈』而『行』。本節的『靈』字，指我們人有那靈內住並調和之重生的靈；那靈是三一神的終極完成。而『行』字，原文指我們生活中一般的行事，並且含示我們習慣性的生活。照著靈而行，就是照著靈生活並為人。要照著靈而行，我們不但需要照著神經綸的異象生活，也需要實行照著靈生活並為人。

三、聖經的中心線乃是，神在基督裏創造諸天與地，並從永遠裏出來，走進時間裏，經過成為肉體、人性生活、釘十字架和復活，進入也留在升天裏，在那裏得榮耀且登寶座。神旅程的終極完成乃是，祂現今是在我們靈裏包羅萬有賜生命的靈。神這包羅萬有的靈，對我們乃是一切：祂是父、子、靈、創造者、耶穌基督、救贖主、救主、主、神和人。今天神在基督裏作為那靈，要將神聖的生命分賜到我們這人的每一部分，使我們復活、更新、變化、並將我們點活。

生命經歷

一、那靈住在我們裏面乃是實際，每當我們呼求主名，內住的靈對我們就成為實際的。我們需要時刻呼求主名。保羅勸勉我們要不住的禱告，我們若沒有禱告，沒有呼求主，就無法照著靈生活並為人。正如我們肉身的存在藉呼吸得維持，我們屬靈的存在也照樣藉呼吸得維持，屬靈呼吸的路就是禱告並呼求主名。為著正確的屬靈生活，我們需要藉著禱告並呼求主，照著靈而活。

二、我們若感覺某件事不是照著靈，就不該作。只有照著靈的事，我們纔該說該作。我們不但同聖徒在召會聚會時需要實行這點，並且在家裏時也要如此。譬如，我們若感覺我們想要討論的某件事不是照著靈，我們就不該說到那件事。即使我們的文化或宗教允許我們作某些事，只要我們覺得這些不是照著靈，我們就不該作。我們不該照著我們的天然、文化、宗教、倫理或習慣過生活，只該照著靈過生活。

三、我們需要在日常的行事為人中作主活的見證。無論我們在那裏－在學校、在辦公室、或在我們的鄰舍當中－我們都該是主的見證，主的彰顯。我們也需要向人傳揚福音，無論他們是否進入召會生活。不但如此，我們該向其他信徒傳佈真理，推廣真理最好的路之一，就是向信徒分送單張和小冊子。

問題研討

一、試述『照著靈而行』的意義並如何實際的實行？

二、請陳明聖經的中心線為何？

三、我們向著人和信徒該如何行事為人？