真理
基督的奧祕－召會（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第5-8章）
基督的奧祕－召會（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第5-8章）
本段係李常受弟兄於一九八一年十月三十一至十一月三十日，在香港、臺北、東京三地所釋放的信息集成。
信息內容
第五章為『召會是基督的奧祕』，第六章論到『召會是基督的身體』，第七章是『召會是基督美麗的配偶』，第八章則是『那靈同我們的靈』。
信息要點
一、聖經的啟示有裏外兩面，新約聖經中，外表的啟示，是容易讀懂，可以領會的。新約在外表字面上告訴我們，耶穌基督是神的兒子，大約二千年前生在猶太地，祂生活在地上三十三年半之久。祂傳道、施教、趕鬼、醫病，作了許多的事，最後祂背負全人類的罪，在十字架上被釘死，為我們受神審判，成功了救贖。祂被埋葬，三天之後復活，今天我們相信祂作我們的救贖主，就必得救，罪得赦免。這是字面上，外在一面的啟示。然而，內在一面，我們需要看見聖經的深處，在以弗所書三章二至十一節多次題到奧祕，奧祕就是祕密的、隱藏的、難以瞭解的，今天我們需要花工夫來看聖經中奧祕的事物。
二、以弗所書第一章說出，召會是基督的豐滿（弗一23下）。『豐滿』這辭，人不太能領會，然而我們知道，身體就是一個人的豐滿。若是今天一個人站在人群前，卻沒有身體，只有一個頭吊在空中，恐怕要將人嚇跑。或者，今天一個人有身體，卻只有一尺半高；那麼人要說，這個人一點也不豐滿。召會是基督的身體，這個身體就是基督的豐滿，召會要彰顯基督。
三、在以弗所書中也啟示出『召會是基督的配偶』，我們要來看以弗所書第五章，那裏表面上，講到一些倫常道德的事，末了說到夫妻之間的事，就如作妻子的要服從丈夫，作丈夫的要愛妻子。豈知使徒保羅乃是藉著這些話題，發揮該書深處的奧祕，五章說到，召會是基督的配偶（弗五25），召會不僅是基督的身體，更是基督的配偶。以弗所書五章給我們看見，召會是出於基督，就像夏娃出於亞當。基督在十字架上『睡了』，肋旁裂開流出水來，產生了召會，因此，召會和基督同有一個生命，同有一個性情，作祂的配偶，也與基督成為一靈（弗四4）。
生命經歷
一、保羅說，那靈就是神的話，所以話也就是靈，靈就是話（弗六17）。許多基督徒都知道聖經是神的話，但少有信徒知道如何得著神的話。我們必須了解，神的話不光是字句，基督的豐富都在話裏，而這話就是靈，這靈只能藉著人的靈來接觸。以弗所書六章十八節說，『時時在靈裏禱告』。我們藉著讀主的話，得著內在的啟示，需要在靈裏，這是藉著我們多有禱告。
二、我們看見二靈－那靈和我們的靈（羅八16），我們有靈，我們的靈能彀響應那靈。可惜，今天基督徒大多忽略了這二靈，忽略那靈，也忽略了我們的靈。我們得救的人有主也愛主，在我們的召會生活中，在主的恢復裏，聽了許多真理，也明白聖經。然而一整天，大多的時間我們沒有享受主，沒有在主的話裏，常常僅是活在外面的活動裏，因為我們不在靈裏。這種情況，需要藉著禱讀主的話，取用那靈的劍，使我們能更多活在靈中，活在召會中，活在基督身體的實際中。
三、要活在靈中，也是藉著我們操練禱告，我們需要操練不要在頭腦裏禱告，而要在靈裏禱告，最簡易的方法是藉著我們的呼求主名。無論大聲也好，小聲也好，凡是這樣操練的人都知道，呼求主名很容易把頭腦、心思擺在一邊，使我們簡單的從靈裏向主禱告。
問題研討
一、試述以弗所書一章題到召會是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
二、以弗所書如何啟示召會是基督的配偶？
三、基督的豐富都在靈中，當我們讀主話時，需要如何操練纔能得著這些豐富？
重溫我們的異象（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第1-4章）
重溫我們的異象（李常受文集一九八一年第一冊第十二段第1-4章）
本段係李常受弟兄於一九八一年十月三十一至十一月三十日，在香港、臺北、東京三地所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『表面的啟示與深處的奧祕』，第二章是『神而人的基督是眾聖徒的分』，第三章則是『基督在我們裏面成了榮耀的盼望』，第四章說到『在新人裏基督是一切』。
真理要點
一、神要人把祂喫進去，這是聖經的真理。約翰福音說到太初有話，話就是神。有一天，話成了肉體。這個話成肉體的人站在祂的門徒中間說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著』（約六51）。祂要來作糧食，叫人把祂喫進去，所以主耶穌又說，『那喫我的人，也要因我活著』（六57）。喫主這件事也是個奧祕；聖經是怎樣開始的，也怎樣結束。所以到了啟示錄，主又應許說『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫』（啟二7），『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』（二二14）。
二、歌羅西書二章說到，神的奧祕就是基督，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面（2～3）。神格一切的豐滿，就是能把神彰顯出來的那一切，都有形有體的居住在基督裏面；我們在祂裏面也得了豐滿（9～10）。這一位乃是一切正面事物的實體；那些飲食的條例、節期、月朔、安息日，都是影兒（16～17），那個實體乃是基督。基督是真的飲食，真的月朔，真的安息日，真的節期。基督是一切，這位基督今天就在我們裏面。
三、歌羅西書三章說到我們穿上了新人（10），這新人就是召會。在新人裏，沒有希利尼人和猶太人；意即，種族沒有了。沒有受割禮的和未受割禮的；意即，宗教沒有了。沒有化外人和西古提人；意即文化也沒有了。沒有為奴的和自主的；連社會階級也沒有了。只有一位，就是基督，惟有基督是一切，又在一切之內（11）。這裏的『一切』，是指一切在召會裏的人，就是組成新人的眾肢體。
生命經歷
一、一個人若沒有把神裝進來，就是一個虛空、沒有內容的人。今天所有未得救的人都是沒有內容的，這樣的人生是沒有意義的。然而，我們得救的人不是虛空、沒有意義、沒有內容的；我們乃是滿了內容，這內容就是神自己。這一點不是驕傲，乃是事實。信耶穌不是得救上天堂，信耶穌乃是得救盛裝神。我們裝了神，我們就是神人。我們這個器皿從前一塌糊塗，骯髒、污穢得很；現在因著主耶穌的寶血救贖了我們，把我們洗得清清潔潔，而且神聖的生命進來，作了我們的內容；我們乃是盛裝神的器皿，這是聖經裏深處的奧祕。
二、『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息』（太十一28）。安息日是影兒，基督才是實體。此外，祂還是光（約壹一5）。日光是影兒，基督才是真光。今天我們所享受的一切事物，都象徵基督是我們的一切。許多人都能見證，基督實在是我們的一切。這位基督是我們的分，祂在我們裏頭不僅是我們將來的盼望（西一27），並且是我們今天的生命。
三、保羅作工，要把基督供應給人，為此他得著管家的職分；神把祂家中的富藏、總倉庫的鑰匙，完全交給他。保羅打開這個倉庫，將裏面的豐富，就是基督，拿出來供應猶太人、希臘人、羅馬人、和地中海四圍所有的人。然而這一位基督，是與一切相反的，在新人裏沒有希利尼人，沒有猶太人；沒有宗教，也沒有非宗教：沒有文化，也沒有野蠻；沒有為奴的，也沒有自主的；沒有富的，也沒有窮的。什麼都沒有，只有基督。
問題研討
一、請從喫主這件事來說明聖經中深處的奧祕。
二、請以歌羅西書二章來陳明基督是一切正面事物的實際。
三、在新人的眼光中，如何解決召會一切的難處？
保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（四）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第7-8章
保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（四）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第7-8章
本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。
信息內容
第七章是『話中之水的洗滌』，第八章說到『藉著禱告接受神的話』。
真理要點
一、以弗所書三至五章啟示為著召會生活而經歷享受基督的祕訣。我們需要經歷基督，讓祂安家在我們心裏（三17）。我們也需要領悟三一神與召會的調和（四4～6），因基督在我們裏面的擴增而在生命上長大（11～16），以基督為我們的人位而得更新（17～24）。至終，我們需要被話中之水的洗滌潔淨（五26～27）。在神的話中有基督的豐富和三一神的實際，基督所是並所能作的一切都在話裏。
二、以弗所書五章二十六至二十七節說，『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』話中之水的洗滌對召會生活是一件極為重要的事。我們要有正確的召會生活，就需要話中之水的洗滌。話中之水的洗滌不同於基督之血的洗滌，基督之血的洗滌是對付我們的罪（約壹一7），但話中之水的洗滌是對付我們的斑點和皺紋，且是一種內裏、新陳代謝的洗滌。
三、保羅在以弗所書中給我們兩個禱告的榜樣。他在一章十七至二十三節禱告說，『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂…將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』我們需要以這樣高超的方式為聖徒禱告。之後保羅在三章十六至十九節禱告說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』我們的禱告必須被拔高，從屬地的事物拔高到屬天的事物。
生命經歷
一、我們要經歷話中之水的洗滌，就需要喫神的話，主在馬太福音四章四節說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』從神口裏所出來的話就是聖經的話；這話是我們屬靈的食物。我們需要天天喫聖經的話，甚至一天喫好幾次。還要藉著禱讀操練我們的靈，飲於話中之水，要得著話中之水，我們必須以正確的方式來到聖經跟前。話中之水不是白紙黑字，而是奧祕又屬靈的。我們要摸著生命的水，就必須用我們最深的部分，就是我們的靈。我們也藉著禱讀主話而接受主的保養和顧惜，以弗所書五章二十九節說，『從來沒有人恨惡自己的身體，總是保養顧惜，正像基督待召會一樣。』二十九節的『保養』和『顧惜』，與二十六節話中之水的洗滌有關。我們禱讀主話，就得著屬靈的食物。這食物不僅潔淨我們，更保養顧惜我們。
二、以弗所書六章十一節說到，我們需要穿戴神全副的軍裝，站住並抵擋魔鬼。十七節啟示，應用這軍裝一切項目的祕訣，乃是禱告；十七節所提的禱告不是為求祝福、平安或醫治，而是為接受神的話。我們可以藉著各樣的禱告和祈求，接受神的話。如此，我們需要禱讀聖經，將聖經的話轉為我們禱告的話。
三、禱讀的另一個結果，乃是我們為眾聖徒禱告。以弗所書六章十八節結論說，『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求。』時時禱告的意思是天天禱告，並且終日禱告。我們需要時時禱告，並且不要從心思禱告，而要在靈裏禱告。我們應該先為著接受神的話而禱告，然後為眾聖徒禱告。
問題研討
一、請說明我們要如何經歷以弗所書中所啟示召會生活的祕訣？
二、我們該如何經歷話中之水的洗滌？
三、禱讀會帶來什麼結果？
保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（三）
保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（三）李常受文集一九八一年第一冊第十一段第5-6章
本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。
信息內容
第五章揭示以弗所書三章『基督安家在我們心裏』這個奧祕；第六章說到以弗所書第四章中的『調和、生長與更新』。
真理要點
一、保羅在以弗所書三章，啟示七件重大的事：奧祕、基督那追測不盡的豐富、奧祕的經綸、召會、基督安家在我們心裏、基督的量度和神的豐滿。這七個點給我們看見，這奧祕就是基督在我們裏面，召會出自奧祕。基督那追測不盡的豐富，包括神、生命、基督的人性。奧祕的經綸，經綸就是分賜，我們越經歷基督，祂就越分賜到我們裏面。基督安家我們在心裏，就是基督充滿我們全人。當召會經歷基督那無法測度的量度時，召會就成為神的豐滿，神的彰顯。
二、以弗所書四章啟示更深的事─三一神將祂自己與我們調和，使我們成為身體。我們藉著相信、受浸，與主成為一，成為祂身體的肢體，被那靈充滿。身體就是神的豐滿、彰顯和漫溢，這身體出自神與我們的調和。十一至十六節對付我們在生命中的長大，生命的長大乃是基督在我們裏面的擴增，當基督在我們裏面擴增時，我們就在祂裏面長大。
三、在以弗所書四章十七至二十四節，我們看見更新的事，更新來自生長。我們需要藉著脫去舊人，穿上新人，得著更新。我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6），並且在受浸中埋葬（4上）。召會作為新人，以基督為其人位，並與基督是一，新人就是信徒所應用、經歷、並享受的基督。召會需要基督為其生命，召會作為基督的身體，乃是基督的生機體，與基督一同生長。召會作為神的豐滿，乃是神的彰顯。
實行要點
一、在以弗所書三章十六節，我們看見讓基督安家在我們心裏的祕訣，保羅說，『願祂〔父〕照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』當我們經歷難處，如失業、與配偶出問題、受人攪擾時，我們可能會習慣的運用心思思考，為什麼會有這些難處，我們可能一直思想我們的難處，以致無法安眠。然而我們需要得加強到裏面的人裏，因為裏面的人才是基督所在之處，轉向我們的靈，就是得加強到裏面的人裏。藉此，基督就在我們裏面擴展，將祂自己更多分賜到我們這人裏面。基督每日將祂自己分賜到我們裏面，至終就充滿我們的心。
二、幫助人長大的路乃是餧養他們，沒有人不喫還能長大。賜給身體的一切恩賜─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師─都作一個工，就是餧養信徒。我們應該像餐廳裏的侍者一樣，將食物供應給眾聖徒，以基督餧養他們。真實的職事乃是餧養聖徒，甚至正確的教導也是一種餧養。我們是藉著喫、喝、和呼吸而長大。因此，我們需要呼求主名、讀聖經、並用聖經的話來禱告。帶著禱告來讀經就是喫，用聖經的話來禱告就是喝，呼求主名就是呼吸。喫、喝、和呼吸對我們的生長非常重要，我們長大時，就同被建造。
三、以弗所書四章十七至二十四節所說，得更新的意思是，老舊的東西被排除，並以新的東西頂替。我們得救後可能仍有許多老舊的事物─老思想、老情感、老決定、作事的老辦法、說話的老方式、老習慣和老套，這一切老舊的事物都需要被排除並被頂替。為此，我們需要新元素的供應。我們肉身的新陳代謝主要來自喫，我們喫新的食物，食物就供應我們新的元素，這新的供應排除一切老舊的東西，並且以新的元素來頂替，這樣，我們就每日得更新。
問題研討
一、保羅寫以弗所書三章，有哪七個主要的點？
二、請說明讓基督安家在我們心裏的祕訣為何？
三、試述以弗所書四章十七至二十四節，得更新的之意。
保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（一）李常受文集一九八一年第一冊
保羅書信中所啟示經歷基督極重要的方面（一）李常受文集一九八一年第一冊
本段係李常受弟兄於一九八一年十月二十三至二十五日，在南韓首爾，以及十一月二十八至三十日，在日本東京所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『基督在我們裏面的奧祕』，第二章是『被基督充滿，以活基督並彰顯基督』。
真理要點
一、聖經包含一個奧祕，藉著保羅完成神的話啟示出來。祕密是隱藏但能領會的，而奧祕則是隱藏且難以領會的。保羅在歌羅西書一章二十五至二十七節，說，『我照神為你們所賜我的管家職分…要完成神的話，就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明了；神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』按照希臘文的文法，神的話就是奧祕。保羅在十四封書信中所完成的神的話，啟示了那隱藏且超越人理解的奧祕。保羅說，這奧祕就是基督在我們裏面。基督在我們裏面是奧祕，是神話語的完成，也是聖經的心臟，基督在我們裏面成了榮耀的盼望。
二、基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕。歌羅西書二章二節說，『神的奧祕，就是基督。』基督作為神的具體化身，乃是神的奧祕。此外，保羅在以弗所書三章四至六節說，『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，這奧祕…就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者。』基督的奧祕就是祂的身體－召會。召會作為基督的身體，乃是一個奧祕。有基督在信徒裏面，即便聖徒們的年齡、國籍、文化不同，卻能彼此相愛，召會乃是基督的奧祕。
三、聖經的中心線和目標乃是神分賜到人裏面。聖經向我們啟示，神在已過的永遠裏有一個喜悅，並立了一個定旨。為要完成神的定旨，祂將自己分賜到一班人裏面。這好比餐廳供餐，將食物分賜到人裏面，被人消化並吸收。神將宇宙鋪設成一座大廚房，基督是這廚房裏的食物，召會是餐廳，為著給我們來喫並享受。為此神是三一的，為要將祂自己分賜到人裏面。在哥林多後書十三章十四節，說到主耶穌基督的恩，神的愛，和聖靈的交通，並不是三件分開的東西，乃是一件事三方面。那靈的交通是流出，帶著主的恩和神的愛，分賜到我們裏面給我們享受，以使我們在聖經的中心線和目標上。
生命經歷
一、我們需要藉著接受基督，盛裝神並彰顯神。根據創世記一章二十六節與羅馬書九章二十一節啟示，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人，並造成一個器皿來盛裝神，作人的生命、性情和實際，好成為神的彰顯。為此神成為肉體（約一1，14），釘死復活成為賜生命的靈（林前十五45下），吹入門徒裏面（約二十22）。我們要接受基督，作我們的生命、生命的供應、能力、力量、智慧、忍耐、恩慈、愛和一切，而過一種基督從我們裏面照耀出來的生活。
二、我們需要藉著活基督，完成神的渴望。宗教、倫理或道德不是神所要的，無法完成神的渴望。神要我們被祂充滿，並且活祂。我們需要為著沒有基督的各種行為，不只是壞行為，甚至是好行為悔改，神不在意我們的好行為，祂只要我們活基督。我們可以操練向主禱告，『主，赦免我沒有從早到晚都活你，我照著宗教、道德和倫理而活，我雖然整天都沒有作錯甚麼，但我只有幾分鐘在活你。』
三、我們必須放棄宗教，為要贏得基督。腓立比書三章七至八節說，『從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。…我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』保羅將宗教、倫理、和道德看作虧損，為要竭力追求基督，贏得基督。
問題研討
一、請簡述聖經中隱藏且難以領會的奧祕。
二、何謂聖經的中心線與目標？
三、我們該如何完成神的渴望？
神永遠的心意與撒但反抗的計謀（李常受文集一九八一年第一冊第五段）
神永遠的心意與撒但反抗的計謀（李常受文集一九八一年第一冊第五段）
本段係李常受弟兄於一九八一年五月二十二至二十三日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『神永遠的心意與撒但反抗的計謀』，第二章是『創世記裏的兩棵樹與羅馬書裏的兩個律』。第三章則是『肢體中罪的律與心思中善的律交戰，以及藉著生命之靈的律從罪與死的律得釋放』。
信息要點
一、『律』這個辭的意思不僅是誡命，也是立定的原則。譬如，地心引力是一個自然界的律，而不是誡命。保羅使用『律』這個辭，兼具兩種意義。當他在羅馬書七章二十五節說到神的律時，他是指摩西的律法，就是十誡及所有的規條。而羅馬書八章二節的兩個律不是誡命，而是原則。這些律乃是自然運行的。保羅在羅馬書七章二十一節說到其中一個律：『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』這個在我們肢體中的律，不是一個誡命，而是一個原則。
二、信徒裏面有三個生命與律。基督徒有三個生命，亞當墮落以前，他在伊甸園只有一個生命，就是人受造的生命。他墮落後，撒但另一個生命，進到他裏面。因著每個生命有一個律，羅馬七章描繪善的律與死的律，都在墮落的人裏面。我們得救的時候，接受了第三個生命，就是神的生命。這生命乃是最強的，因此這生命的律也是最強的。我們現今有人良善的生命，有惡者撒但的生命，以及神屬靈的生命。
三、創世記的兩棵樹就是羅馬書的兩個律，生命樹就是作神具體化身的基督。喫生命樹就是將神接受進來作滋養。然而神創造人以後，並沒有立刻進到亞當裏面，這給了撒但機會試誘夏娃，使她與亞當一同喫了知識樹，使那惡者把自己栽種到人裏面。但神藉著主耶穌來到人類中間，經過死而復活，將祂的生命分賜到一切信祂的人裏面。今天有兩個律在我們裏面作工。生命樹進到我們裏面成了一個律，善惡知識樹在我們裏面也成了一個律。罪與死的律就是在我們肉體裏的撒但，藉著律在我們裏面運行，以至於死。生命之靈的律就是三一神經過成為肉體、釘死、復活和升天的過程，如今是那靈內住在我們的靈裏。
實行要點
一、神永遠的心意是要我們與祂是一，我們的生活必須是基督自己。我們必須自問，在任何時候我們所行的，是否憑著住在祂裏面而行，若是離祂而作的，就必須定罪。妻子順從丈夫是好的，但她的順從必須是基督，必須是基督的彰顯。我們若看見這個，就會認罪說，『主，赦免我，在這一整天中我很少時間活你。我沒有錯，我一直都小心作對的事，作對人有益的事。但我的生活卻不是憑著住在你裏面，使你住在我裏面』。
二、神的心意是要將祂自己當作生命樹，栽種到我們裏面，這樣的栽種就是接枝。歌羅西書二章十九節說，我們該以神的增長而長大，當神在我們裏面增長，我們必須與祂一同增長。在我們得救以前，我們與撒但一同增長，甚至在我們得救後因著缺少恩典，有時候仍然與撒但一同增長。帶進死亡的善惡知識樹，一直在人類中間增長。因著生命樹連於生命之靈的律，我們若要讓神增長，就需要把這律的『開關打開』，而非改良自己，憑自己增長。
三、我們該整天操練七件事，而啟動生命的律：一、照著靈而行（羅八4）。二、將心思置於靈（6）。三、治死身體的行為（13）。四、是神的兒子，被那靈引導（14）。五、呼叫阿爸，父（15）。六、作見證（16）。七、為完滿的兒子名分，就是為身體的得贖而歎息（23）。使律法義的要求自然的成就在我們身上。
問題研討
一、請說明信徒裏面的三個生命與律。
二、試陳明創世記的兩棵樹就是羅馬書的兩個律。
三、我們該操練那七件事以啟動生命的律？
