六會所第1317期家訊

哈拿的職事

聖經中有一個人在苦境裏呼求耶和華，就經歷苦水變甜，那就是撒上一章的哈拿。以利加拿有兩個妻子，一個是毘尼拿，一個是哈拿。以利加拿，獻祭時會把雙分祭肉給她。無奈耶和華使哈拿不能生育，所以毘尼拿就極力激動她，要惹她生氣（1~6）。『極力激動她』（6），也可繙作「苦毒的惹動她」。因為以利加拿愛哈拿，過於愛毘尼拿，所以毘尼拿就激動哈拿，以致她哭泣不喫飯（7）。哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣（10）。哈拿在一種苦的情形裏，她這人是苦的，所以就向耶和華禱告。她許願說，『萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』（11。）

哈拿在耶和華面前不住的禱告，以利定晴看她的嘴。原來哈拿心中訴說，只動嘴脣，聽不見聲音，因此以利以為她喝醉了。這個祭司沒有鑑別力，就對哈拿說，『你要醉到幾時呢？除去你的酒罷。』哈拿回答說，『我主阿，不是這樣。我是靈裏受壓的婦人，淡酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。』（12~15。）『傾心吐意』，直譯，傾倒我的魂。這就是我們在受苦的環境中所該作的。當我們落入苦境而受苦時，要在主面前傾心吐意。我們的想法、感覺和意願，就是我們的魂，要向神傾倒出來。哈拿說，『不要將婢女看作卑劣的女子。我因被人激動，愁苦太重，所以一直訴說到如今。』以利回答說，『你平平安安的去罷，願以色列的神將你向祂所求的賜給你。』（16~17。）結果主答應了她的請求。至終，哈拿在她的苦境裏，從她這個愁苦的人裏面產生一個得勝者。當我們把釘死復活的基督應用在我們的苦境裏，從我們這個愁苦的人裏面，就要產生出得勝者，就是得勝的拿細耳人。

主把我們擺在苦境中，是要帶我們有一種禱告，叫我們回應神的心願，使我們成為得勝者；這是人與神行動的合作，為要完成神永遠的經綸。哈拿是在生命線上與神是一的人；只要神能得着這樣一個人，祂在地上就有路。撒上一章十一節第一註說，「哈拿的禱告指明，神的行動和祂對哈拿禱告的答應，（19~20，）乃是要產生一個絕對為着成全神願望的拿細耳人。拿細耳人是完全奉獻給神，接受神作頭，以神為丈夫，且對屬世享樂沒有興趣的人。（民六1~5與註。）撒母耳甚至在出生之前，就被他母親奉獻作這樣的人。」所以，我們若在苦境中，從這個苦的人裏面，能向耶和華呼求，在耶和華面前傾心吐意，傾倒我們的魂，把釘死復活的基督應用到我們的苦境裏，我們就要成為、甚至產生得勝者的拿細耳人。這的確非常美妙。

倪柝聲弟兄有一篇信息說哈拿的職事。他說到主如何使用哈拿的禱告，得着一個得勝的拿細耳人以轉移時代，將士師時代轉到豫表基督的君王和國度時代。主渴望得着得勝者，得着撒母耳，達到新的復興，將時代轉移到君王和國度時代。為這緣故，需要有哈拿的職事。

『毘尼拿嘲笑哈拿說，你沒有兒女，看我所有的！這兩個婦人代表兩個基本上完全不同的原則，代表兩個基本上不同的職事。哈拿的職事就是要帶進君王，不是要有許多兒女。另一方面，毘尼拿的職事乃是要得着許多兒女，許多結果。毘尼拿和她的兒女也是神的子民，但沒有一個與神的君王有關。

哈拿哭泣、禁食、禱告，向耶和華呼求，要得一個兒子，這兒子要完全分別歸耶和華來事奉祂，這兒子就是帶進君王的一位。哈拿沒有可驕傲的，毘尼拿卻有許多可誇口的。她可以指着她所有的兒女說，『我有這個，我有那個；我有這一切…。』在此我想從心底對你們說一句話。如果你們仍然是在士師的範圍裏，不錯，你可以得着祝福並有結果。但我也要說，神的眼目不在你身上。如果今天不是末後的日子，我們會盼望毘尼拿生更多兒女。但如果我沒有錯，現在就是末後的日子，神的眼睛是在那些能帶進君王的人身上。讓我們自問，我們的職事是甚麼？在這特別的職事，哈拿的職事裏，我們有沒有分？有人心中所想的，就是復興。他們以為士師的原則要持續到末了，但事實上還有另一個更重要的職事，就是帶進君王的職事。

我們看見哈拿的路不是容易的路，並且因着毘尼拿的比較和嘲笑，就變得更難了。那些想作哈拿的人必須豫備好自己，他們要受逼迫、藐視，他們要哭泣並禁食。這職事不是便宜的，是要付代價的；因為一切這樣的職事都是藉着試驗和苦難來的，且要組成在我們裏面。別人可以喫喝，看着自己的兒女，但這裏有一個人在禁食並哭泣。這不是我們能救多少人的問題，乃是神要得着祂一班得勝者的問題。神要得着一班能禱告並帶進國度的人。

從撒母耳的出生，我們看見一條申言者的線，這些申言者也可以作祭司，將君王帶進來。哈拿生了一個兒子─一個先知。神在哈拿身上作了很多，祂曾帶領她經過各種的困難。現在祂可以找到一個人，她能把喫喝和一切事擺在一邊。她已經到了若沒有兒子，就不能往前的地步，她必須得着一個兒子。撒上一章的兒子，就是啟示錄十二章的男孩子，就是那帶進君王和國度的。』（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，六六至六八頁）

我們事奉主的時候，可能會有一種苦的態度。瑪拉基三章十四節說，『你們說，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前哀痛而行，有甚麼益處呢？』這話指明以色列人雖然敬拜並事奉神，但他們卻是哀痛的敬拜並事奉；他們被要求作這些事，一點也不喜樂。有時我們可能就是這樣。我們在事奉主的時候，不要有苦的態度。

我們要呼求主，在主面前傾心吐意，傾倒我們的魂，與祂談話，把祂這位釘死復活的基督，應用到我們的苦境和我們這人裏面。祂就要成為醫治者，醫治我們裏面的人，並且要從我們產生出得勝的拿細耳人，為着神的建造，就是神團體的彰顯。在我們的經歷中，由苦變為甜的水必須成為湧流的水，使我們在其中，憑着也同着這湧流的水，生長如棕樹，好彰顯神豐富的生命和完全的得勝，以稱頌主。

【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第七篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（一）」第八週。聖經恢復本讀經進度：太六。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）3/2~7（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）3/3（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）3/4（週三）9：30「台語詩歌排」

（四）3/5（週四）8：30「長青排」。

三、3/7（週六）19：30於林肇全弟兄有「青少年聚會」，點心愛筵服事：忠駝區。

四、3/8（主日）19：30於信基三樓有「福音聚會」，18：30愛筵。一中區事務服事，二中區聚會服事。請各區聖徒廣邀福音福音朋友踴躍參加。

五、為加強全臺眾召會服事姊妹們在基督身體裏的相調，並率先進入春季國際長老及負責弟兄之信息與負擔，特於中部相調中心舉行全臺姊妹集調。時間有兩梯次【擇一梯次參加、額滿為止】：4/9（四）~4/11（六），4/13（一）~4/15（三），費用：每人1200元（含食宿、教材，不含車資），請各區姊妹彼此邀約踴躍參加，並於3/15（日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】姊妹－黃齡慧、張燕鳳。【會三區】吳宗憲弟兄。【安和區】陳三郎弟兄、陳劉秀柧姊妹。【忠駝區】吳芊蓉姊妹。【光復區】鄒季如姊妹。【延吉區】黃志豪弟兄，朱佳莉姊妹。【學生區】周凝弟兄，陳玟卉姊妹。

七、請為考學者代禱：【升高中】黃揚銘、吳哲豪、陳瑞璇、王泳麒。【升大學】陳居豪、何政恕、江立翔、諶志鎧、李孟霖、王宇涵、嚴逸臻、巫映蓉、陳瑞涵。

八、各區傳福音時間原則安排如下：

六會所第1315期家訊

享受基督作我們的逾越節

逾越節是基督美妙救贖的豫表。神賜下逾越節的確是為了一個特定的目的。神不只是要拯救祂的百姓脫離審判，給他們一些食物喫，讓他們能出埃及，更是要祂的百姓知道如何享受祂作逾越節。在聖經詳細的記載裏，神不僅要以色列人將血塗在門楣上，更啟示他們如何如宰殺羊羔，又如何抹血，如何喫無酵餅、苦菜等。這些詳盡的記載，不僅是要神的百姓快快離開埃及，更是要他們知道如何享受基督作逾越節。神要祂的百姓享受祂，喫祂作為羊羔的肉，並取用祂的血。基督徒強調逾越節裏羊羔的血，事實上是次要的。在神的思想裏，祂要祂的百姓學習如何享受基督，作為他們的逾越節。神拯救祂的百姓出埃及並脫離審判，不過是次要的事；最要緊的是給他們看見，該如何在他們一生的旅程中享受基督。

首先，彼前一章十九至二十節說，『乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。基督在創世以前，就豫先被神知道。』神照着祂的豫知，甚至在創世以前就豫定了羔羊。根據啟示錄十三章，基督是從創世以來就被殺了（8），所以基督這羔羊的豫備，不是突如其來的。神豫備基督作羔羊，並不是因為我們需要逃離審判，需要羔羊為我們流血；在創世之前，神就豫定了羔羊。當神來到地上成為一個人時，約翰就說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（約一29。）我不知道約翰從那裏得着這個啟示，當他看到耶穌來的時候，就說，『看哪，神的羔羊。』基督作為羔羊來成就神的經綸；一面藉着流出寶血救贖墮落的罪人，另一面把祂的肉給他們喫，滋養他們，作生命供應他們，使他們能脫離埃及。到新天新地新耶路撒冷的時候，在山頂有寶座，其上坐着神和羔羊（啟二二1）。

我們對於羔羊的享受，不是僅僅因為領悟自己有罪，需要神的羔羊為我們流血，以得着赦免。事實上，神早就豫定羔羊，並且到將來的永遠，基督還是羔羊。在永世裏，我們還要看見這位神的羔羊。我們要對此有深刻的印象，不要覺得羔羊的救贖不過是給初信者基礎的事。事實上，到了新天新地，坐在寶座上的仍是神和羔羊。當我們看見羔羊坐在那裏，不僅題醒我們是蒙恩的罪人，為祂的血所救贖，也題醒我們祂是可喫祂的。我們不僅接受祂救贖的血，也領受祂作為羔羊給我們喫。祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的。所以我們要看見，神在已過永遠的設計裏有羔羊，在時間裏祂作為羔羊而來，直到將來的永世，祂仍是神的羔羊；神的羔羊是一件永遠的事。

第二，照着出埃及十二章十四節，神期望祂的百姓守逾越節，要記念這日，作為世世代代永遠的定例。因此，不僅當我們出埃及時要守這節，甚至在我們整個人生，都要記念這日，作為永遠的定例。我們一生都要享受祂，作為世世代代永遠的記念和定例。

第三，在逾越節那一夜，主耶穌和祂的門徒喫過逾越節羊羔（太二六17，20）之後，就設立祂的筵席，以餅和杯頂替了舊約的逾越節（26~27）。當主設立筵席時，祂囑咐門徒，『你們要如此行，為的是記念我。』（路二二19。）這樣的筵席是陳列主的死，直等到祂來（林前十一26。）主期望祂的門徒一直這樣作，直到祂再來的時候。祂說，『我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』（太二六29。）事實上，主的筵席乃是逾越節的應驗和實際。這是我們每週在召會生活中所實行的，我們不要當作例行公事，乃要領會其中深奧的意義。主的筵席乃是逾越節的實際，在這筵席中，有神羔羊給我們喫喝、享受並有分。因此每主日，當我們聚集來赴主的筵席，桌上的餅杯就題醒我們，不僅要在客觀法理上記念主，更要藉着喫喝祂有分於祂。我們要喫喝主，直到永世。主的筵席乃是主第一次來和第二次來之間的橋梁；藉着我們享受主的筵席，我們要將親愛的主耶穌帶回來。由此可見，逾越節的重要。

當我們享受基督，喫基督作逾越節的羊羔時，我們就會經歷無酵餅和苦菜的果效，這要持續一整週，也就是基督徒生活的整個期間。這個果效乃是我們要過一種無罪、純誠、純淨、平衡的生活。神吩咐以色列人說，『在你那裏不可見有酵的物。』（出十三7。）要除掉我們身上所有的罪，是辦不到的；然而，神要我們對付暴露出來、顯明出來的罪，正如在以色列人那裏不可見有酵的物一樣。神並沒有要我們對付我們所有的罪，祂只要我們對付顯明出來、看得見的罪。這不是靠我們自己，乃是藉着神的光、神的生命，以及我們留在與祂的交通裏。

「生命的經歷」一生說到靈命經歷第二層的第一個經歷，乃是奉獻。當我們奉獻給主之後，首先要對付的，就是罪。對一個基督徒而言，這是非常基礎的。罪就是不義（約壹五17），就是不法（三4）。有時候，我們很輕易的讓罪過去，我們會撒謊、偷竊。加拉太五章十九至二十一節題到罪的許多項目，包括『淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴。』淫亂、貪婪和發怒都是罪。我們的脾氣也是一種罪。在召會生活中，有些弟兄姊妹公然向其他聖徒發脾氣，而不以為意。請記得，那是酵，那是罪。所有的貪婪、忌恨、惱怒、私圖好爭都是罪。千萬不要輕看罪這件事。我們經歷了基督作我們的逾越節之後，還要在我們基督徒生活的整個期間持續過除酵節。我們需要享受基督作無酵餅；這樣，我們這些喫祂的人，就要與祂一樣過無罪的生活。

【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第五篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（一）」第六週。聖經恢復本讀經進度：太四12~五12。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/16~2/21（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）2/17（週二）19：30「分區禱告聚會」。

三、2015年國際華語特會訂於2/21（週六）、2/22（主日）在南港展覽館舉行：

（一）大會赴會須知：

1、所有聖徒赴會必須憑大會統一格式之名牌入場，若有未取得名牌者，請各區服事者向湯玉蘭姊妹申請。

2、須按本會所的區域（【2/21（週六）E6】、【2/22（主日）C2】）入座，實際狀況請務必配合場內招待指揮。

3、本次大會入場規定禁止飲食。

4、大會規定，聚會不帶包，當場會發聚會手冊（供兩天使用），亦不可佔位，若離開就得讓別人坐，若有坐位不足現象（報名2.6萬，座位2萬），請青年聖徒讓座。

5、入場時間：2/21（週六）11：30， 2/22（主日）8：00。鼓勵聖徒搭乘大眾運輸工具赴會，從國父紀念館捷運站至南港展覽館捷運站（從出口1出站），車程約十三分鐘。搭乘捷運者，一律從南門出入。

6、會場備有輪椅區，正門入口右側。亦有翻譯區，只提供實際有需要者，並需自備FM收音機。

（二）2/19（週四）18：00於信基十三樓有相調同工愛筵聚會，由本會所服事，需要豫備白飯20人份，生菜沙拉、鹹湯、水果、甜點各150人份（主菜將由其他會所送來），請各區聖徒們一同配搭。

（三）2/20（週五）~2/23（週一）本會所接待美加及中國大陸聖徒，接待時間共計四天三夜，請各區為此多有禱告、交通及豫備：

1、接待聖徒需豫備小禮物，俟被接待者送禮時，有所回應。

2、每位被接待者，均領有一資料袋，包含名牌，（若沒有領到者，向服事者反應，）請接待者將個人聯絡資訊及會所資訊註記於後。

（四）2/21（週六）18：45於信基十三樓有為着來訪聖徒之全會所愛筵，請接待家與海外聖徒一同用餐相調。

四、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－王雲霞（腦溢血），董丁畹荷（糖尿病、腳部神經痛）。敦南區】林鈺堦（多重病發）。【光復區】潘陳仁慈姊妹（跌傷）。

請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】黃齡慧姊妹。【安和區】陳三郎弟兄、陳劉秀柧姊妹。【光復區】鄒季如姊妹。【延吉區】黃志豪弟兄、朱佳莉姊妹。【學生區】陳玟卉姊妹。

六會所1314期家訊

團體的荊棘

摩西的一生可以分成三個四十年。第一個四十年，摩西接受了屬世的訓練，學得埃及各面的知識，使他滿了屬人、天然的能力。他認為自己已經豫備好，可以為神作工，拯救神的子民，卻沒有領悟，他只不過是接受了該有的訓練。…但是，除非這些訓練經過死和復活，否則是沒有用的。

在第二個四十年，摩西每天在米甸曠野的背面牧羊。這是神主宰的訓練。經過四十年在埃及的學習之後，還需要四十年被放在「冰箱」的經歷。「冰箱」就是曠野的背面。直到一切天然的能力都枯乾了，都被神剝奪了，纔有神在荊棘裏向摩西顯現的經歷。這人現在已被破碎，認為自己八十歲如同已死了一樣，一生已到了盡頭。現在亞伯拉罕、以撒、雅各的神向這人顯現，復活的神在荊棘叢中呼召這人。

接着還有第三個四十年，這纔是摩西對神真正的事奉。沒有人像摩西那樣，在神的全家是忠信的（民十二7）。他服事百姓，作神的工，直到帳幕建造起來，祭司體系也得以建立。神在山上所命令或啟示給他的一切，都完成了。這時，摩西已是一百二十歲，他為以色列人祝福，就如申命記三十三章一節所說，『以下是神人摩西死前為以色列人所祝的福。』經過三個四十年，摩西已經成為舊約中屬神的人，相當於新約所說的神人。在十六節，摩西題到『住在荊棘中者的喜悅』。當摩西四十歲時，荊棘已在那裏，滿了刺，但是他自己並不知道。到了八十歲，荊棘中有火在焚燒。到了一百二十歲，他說到那位『住在荊棘中者』。摩西很可能有雙重的感覺：第一，這位住在荊棘中者，實在就是與他這荊棘同在的神。摩西領悟，在曠野四十年間，他不過是荊棘。但是他裏面有火焰焚燒。焚燒的源頭就是神自己。到了一百二十歲，他快要離世的時候，再次論到住在荊棘中者。

摩西的另一個感覺，就是他領悟，有耶和華住在其中的荊棘，不僅是他自己，也是指神全體的子民，就是整個以色列國。因為這時帳幕已經建立起來，其上有雲彩，其中有榮耀。在以色列人的行程中，不僅日間有雲彩遮蓋帳幕，並且夜間雲中有火，直到早晨。（出四十38，民九15~16。）火在帳幕中焚燒是一幅非常清楚的圖畫，給我們看見，帳幕裏外都有火的焚燒。帳幕表徵以色列人。帳幕乃是神的家，而神真正的家，乃是以色列人。所以，神自己作為火，覆蓋帳幕，並且安息、居住、住留在帳幕中。

出埃及三章二節第二註，「按照創三章十七至十九節，荊棘是因人的罪所招來咒詛的一部分。因此，荊棘象徵在咒詛下墮落的人。這裏的荊棘代表摩西自己這蒙救贖的罪人。火焰指神聖別的榮耀，這榮耀不許墮落的人直接接觸作生命樹的神。（24與註。）在荊棘中焚燒的火焰，表徵蒙神呼召的摩西雖然是在神咒詛之下的罪人，神聖別的榮耀卻在他裏面且在他身上焚燒。」申命記三十三章十六節，摩西在一百二十歲的時候，還能甜美的回想起四十年前的某一天，如何遇見了這位住在荊棘中者。這對他有極大的意義。主也藉此題醒他，「摩西，不要忘記你不過是在咒詛下的罪人；今天若沒有我的救贖，你仍然是受咒詛的罪人。但我的救贖使我能住在你裏面，作你的一切，作你供應的源頭，滿足你一切的需要。」

出埃及三章二節第二註繼續說，「這事之所以可能，乃因基督的救贖（創三21，四4）滿足了神聖別的要求，而除去了咒詛，讓神聖的火（那靈）得以眷臨並內住於荊棘（蒙救贖的罪人，）使火與荊棘成為一。（加三13~14。）荊棘被火燒着，卻沒有燒燬，這指明神自己，不是摩西，要作焚燒的『燃料。』（參羅十二11，提後一7，腓四13，西一29。）摩西只是一個器皿，一個通道，透過他，神聖別的榮耀得以顯明。（參林後四7。）」要知道我們不僅是一個罪人蒙主恩，我們乃是荊棘，卻有作為火的神居住在其中，這實在是我們不配得。我們從前是在甚麼境地，是甚麼樣的人，但這位榮耀的神卻揀選、呼召了我們，並決定要眷臨我們，甚至住在我們裏面！這是何等的憐憫，何等的恩典！難怪摩西無法忘記這個經歷。

從某個角度來說，保羅可說是新約的摩西，也是新約中神重用的僕人。他有一段話，與摩西關於荊棘的話互相呼應，就是林後四章七節，『但我們有這寶貝在瓦器裏。』保羅從來沒有忘記，我們也不該忘記，我們不過是無用、脆弱的器皿。原本是注定該毀壞的器皿，卻因着神的主宰，成了貴重的器皿。我們永遠不該忘記自己是瓦器，但神居然揀選了瓦器，將祂自己在基督裏作為寶貝放在其中。神居然選擇住在荊棘中；同樣的，宇宙的至寶居然住在瓦器裏面，這樣的思想何等高超、令人敬拜。

我們要繼續來看出埃及三章二節第二註，「按照申三十三章十六節，這荊棘是神的居所。因着神團體的子民是祂實際的居所，（來三6與註，）這含示荊棘也是指神所救贖的人團體的實體。當那象徵以色列人作神居所的帳幕建造起來之後，夜間神榮耀的雲彩在其上，形狀如火。（民九15~16。）火在帳幕以上焚燒，表徵以色列人是團體焚燒的荊棘。召會作神的居所，也是焚燒的荊棘—三一神在蒙救贖的人裏面和身上焚燒。（路十二49，徒二3~4。）」這裏告訴我們，荊棘不僅是單個的人，更是神的居所，有神居住於其中，因此是神團體的子民。以色列人的整個歷史乃豫表新約召會的歷程。今天的召會就是那焚燒的荊棘，三一神在蒙救贖的人裏面和身上焚燒。這包括我們每一個人。我們已經成了新約團體的荊棘，三一神喜悅居住在蒙救贖的人性裏。「藉着神聖別烈火的焚燒，從前被咒詛而蒙了救贖的荊棘，變化成為神的居所。這就是神的經綸。」這火進到荊棘中以後，就在那裏焚燒。這火不僅是焚燒的燃料，也是在焚燒的過程中，將火的素質和元素焚燒到荊棘裏面。

在出埃及三十四章二十八節，摩西四十晝四十夜在神的山上，也不喫飯也不喝水，在那裏接受神的說話，將神的十條誡命寫在兩塊石版上。二十九節的註解說，「神不是先給摩西法版；祂乃是先花時間對摩西講到對祂自己的享受，而以祂自己灌注摩西。（參林後三3。）神頒賜律法給摩西之前，先將自己給了摩西。這清楚描繪出神的心意。」神的頭一個目標甚至不是對摩西說話；祂的頭一個工作，乃是將祂自己焚燒到摩西裏面。將祂聖別、榮耀、公義的素質，傳輸、分賜、焚燒到摩西裏面，達四十晝四十夜之久。所以當摩西從山上下來時，他的面皮發光（出三四29）。他在那裏流露神、返照神。他在那裏照耀神，就是讓燒到他裏面的神從他身上彰顯出來，以光的形式從他的臉面照耀出來。這乃是神的心意，就是將祂自己燒到摩西裏面，然後祂纔對摩西說到其他的事。三章二節第二註的最後一句話說，「這就是神的經綸。」我們都需要看見，這就是神的經綸。【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第四篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（一）」第五週。聖經恢復本讀經進度：太三7~四11。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）2/9~14（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）2/10（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）2/11（週三）9：30「台語詩歌排」

（四）2/12（週四）8：30「長青排」。

三、2/14（週六）8：00 於新北市召會林口區會所有「全會所年初事奉相調」，7：00各區以車為單位出發。

四、2/14（週六）19：30於劉立禧弟兄有「青少年聚會」，點心愛筵服事：延吉區。

五、各區一月份財務奉獻統計表：

六、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－王雲霞（腦溢血），董丁畹荷（糖尿病、腳部神經痛）。【敦南區】林鈺堦（多重病發）。【光復區】潘陳仁慈姊妹（跌傷）。

七、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】黃齡慧姊妹。【安和區】陳三郎弟兄、陳劉秀柧姊妹。【光復區】鄒季如姊妹。【學生區】陳玟卉姊妹。

六會所1313期家訊

答應主呼召　單要事奉祂

整卷出埃及記乃是神子民團體的歷史，創世記則是神子民個人的歷史。出埃及記是記載整個神的會眾、神百姓的經歷，這會眾在新約就是召會。出埃及一章一節，恢復本第一個註解說，「按照歷史，出埃及記是創世記的延續；但出埃及記是描繪神子民屬靈經歷團體的一面，而創世記主要是描繪個人的一面。這兩面代表神子民完整的屬靈經歷。」

出埃及記說到神的救贖、拯救、供備、啟示，末了說到神的建造。我們看這一切，都要從神團體子民歷史的觀點來看。當神拯救我們時，一面說，是個人的；但另一面說，祂所拯救的乃是一班人，一個召會。祂說，『讓我的百姓去，』（五1，）是指祂全體的百姓都要去。「召會」這辭，原文是ekklesia，艾克利西亞，指蒙召的一班人；所以，神不是呼召單個的人，乃是呼召一班會眾，一個團體人。彼前二章九節說，『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民。』這裏說到神的子民是特別的，乃是一個國度、一個祭司體系（祭司團）；這一班人稱作艾克利西亞。因此，甚至在召會這辭的定義裏，就有呼召的意義。召會是由神的呼召所產生的，是神所呼召出來的會眾。

接着，我們要來看神呼召的重要。神每一次的行動，都是用祂的呼召起頭。可以說，聖經開始於神的呼召，也結束於神的呼召。起頭的呼召是呼喚亞當（創三9），而末了的呼召是叫人來喝生命的水（啟二二17）。所以，每一次神發起一件事，都是用祂的呼召起頭。我們個人的得救，也是開始於神的呼召，結束於得榮耀。在這段期間，神帶我們經過許多步驟。如羅馬八章所說，我們首先被豫定，其次蒙呼召，第三被稱義，第四得榮耀（30）。在我們得稱義前，需要先蒙召，而那呼召我們的乃是神。神是起始者，我們的救恩不是起源於自己，乃是起始於神；神藉着祂的呼召起頭。

以弗所一章說到保羅的禱告，頭一件事，就是要使我們知道神呼召的盼望（18）。在保羅禱告，願信徒認識基督復活升天的大能（19~20）之前，他乃是先為他們禱告，要他們知道神呼召的盼望。按照腓立比三章所說，這呼召乃是從上頭來，呼召我們向上去的。十四節說，『要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』這不僅是一個高超的呼召，更是一個召我們往上的呼召。我們經歷基督的死，基督的復活，認識祂，認識祂復活的大能，以及同祂受苦的交通（10）；我們還要繼續竭力往前達到目標，那目標就是神召我們向上去得的獎賞。可以說，這呼召乃是叫我們向上去。

在出埃及﹝一至三章﹞，我們看見埃及是一個奴役人、捆綁人的地方，那奴役使人歎息哀號、受困苦、受欺壓。神聽見以色列人的哀聲，知道他們的困苦，也看見他們所受的欺壓，所以發起了一個呼召。這個呼召就是『讓我的百姓去』（五1）。神要呼召一班人，目的是要他們能事春神。七章十六節說，『讓我的百姓去，他們好…事奉我。』神的呼召不是一件簡單、膚淺的事。在「生命的經歷」一書第五篇，說到世界有三方面，由巴比倫、所多瑪、埃及所豫表。巴比倫是指世界的拜偶像，所多瑪是指世界的罪惡，埃及是指世界的生活和享受，結束於受捆綁。這就是世界。（參八二至八三頁。）所以神呼召一班人，說，『讓我的百姓去。』神呼召他們脫離這個世界，使他們能事奉神。如果人沒有脫離那種情形，就無法事奉神。

不以要以為你沒有事奉甚麼，事實上你是在事奉埃及。當我們在埃及時，我們就在事奉埃及，事奉法老。出埃及十四章說到，當百姓在那裏發怨言時，就說，『讓我們服事埃及人。』（12。）這給我們看見，他們在埃及時，事實上是在服事埃及人。倪柝聲弟兄曾說，「蒙救贖的人都該是事奉神的人。…現今在神的兒女當中有一個現象，好像只有一班人是事奉神的。但神的話乃是說，所有屬乎神的人都是事奉神的人。本來以色列人在埃及作別人的奴僕時，他們沒有自由。神拯救他們脫離埃及，經過紅海，他們應當到曠野事奉神（出三18）。在血下有多少人，出到曠野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人從埃及出來的時候，把金銀也一起帶出來（十二35~36），所以蒙救贖的有多少人，財物上事奉的也有多少人，跟隨會幕的也有多少人，不是只有少數人來事奉。在舊約和新約都沒有事奉和不事奉之人的分別。」（倪柝聲恢復職事過程中信息記錄下冊，四九五頁。）

我們必須領悟，神的呼召乃是把我們從一種事奉呼召出來，進入另一種事奉。我要再強調，神所有子民（不是只有一部分，不是只有少數人）都必須事奉神。神要得着祭司的國度，意思是神要祂全體子民，每一個都事奉神。

羅馬書說到，我們在信主得救事奉神之前，事奉許多其他的對象。一章二十五節說，『他們…去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那創造者。』十六章十八節說，『這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹。』有的人上班，是在事奉受造之物，有的只是在服事自己的肚腹。六章說到有的人『作罪的奴僕』（17），就是在服事罪，罪成了他們的主人。七章二十五節說，有的人『服事神的律』，這是指宗教人士。加拉太四章八節說，『從前你們不認識神的時候，是給那些本性上不是神的作奴僕。』這裏說到一些人在事奉那些本性上不是神的。帖前一章九節說到要『離棄…偶像轉向神，來服事又真又活的神』；這給我們看見，人得救以前是事奉偶像。所以，不要自欺說，你沒有服事甚麼。

有人以為可以揀選要不要事奉神；事實上，你沒有揀選的餘地。沒有人能事奉兩個主（太六24），也沒有人能不事奉任何主人。沒有人能說，他沒有主人。當以色列人在埃及時，他們是受捆綁、被奴役的。這全體的百姓需要團體的蒙拯救，分別歸神。這就是召會該有的性質；召會該是一班聖別歸神的人。永遠不要害怕你與世人不一樣，因為這就是神的呼召；神的呼召乃是要使我們不一樣。我們在世界裏，卻不屬於世界。有的人傳福音傳得太柔弱，他們試着改變福音去適應文化，適應世界的潮流。然而，…我們不能把福音情境化，去適應世界的情形。福音乃是要把我們從我們的背景、環境裏帶出來；不只是單個的，乃是團體的。我們乃是一班被分別出來的團體人。

神已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們旣逃離世上從情慾來的敗壞，就藉着這些應許，得有分於神的性情（彼後一4）。至終，我們必得着豐富充足供應，以進入我們的主和救主耶穌基督永遠的國（11）。但願眾召會都在美地上，在流奶與蜜之地，享受神作一切，並且建造神的殿，作為神在地上永遠的居所。

【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第三篇】

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（一）」第四週。聖經恢復本讀經進度：太二~三6。

二、2/14（週六）8：00 於新北市召會林口區會所有「全會所年初事奉相調」，費用：每人400 元（每人由會所補助200 元）。請各區聖徒於2/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）2/2~7（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）2/3（週二）19：30「全會所集中禱告事奉聚會」。

（三）2/4（週三）9：30「台語詩歌排」

（四）2/5（週四）8：30「長青排」。

四、為着豫備2015年國際華語特會，各項服事召聚交通之時間及地點如下，請各區配搭服事的聖徒務必前往參加：

（一）「交通管制」：2/7（週六）15：00在三會所。

（二）「場地佈置」：2/7（週六）16：00在四會所。

（三）「招待服事」：2/8（主日）16：00在二十九會所。

五、2/7（週六）19：30於林肇全弟兄家有「青少年聚會」，點心愛筵服事：敦南區。

六、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－王雲霞（腦溢血），董丁畹荷（糖尿病、腳部神經痛）。【安和區】陳傑夫弟兄（心臟功能復原）。【敦南區】林鈺堦（多重病發）。【光復區】潘陳仁慈姊妹（跌傷）。

七、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】黃齡慧姊妹。【安和區】陳三郎弟兄、陳劉秀柧姊妹。【光復區】鄒季如姊妹。

六會所第1312期家訊

寶貝在瓦器裏

每個時代神都渴望作事。在現今這個時代神所渴望的乃是要得着建造。建造是神與人的調和，是神團體的彰顯，也是神的擴大；建造就是神的目標。我們在此是為着神的目標，以祂的目標為我們的目標，以祂的心為我們的心。如果我們要成為神建造的構成成分，成為建造基督身體的肢體，為着豫備祂的新婦，我們就需要豫備好，蒙神呼召。今天有誰豫備好要接受神的呼召？我們都要豫備好，樂意接受神的呼召。

神呼召摩西作神的僕人的原型，成為神所有僕人的標準模型。所以，這模型要複製在我們身上。我們如果要作神建造的構成成分，作一個為神建築的建造者，就要神將祂自己建造到我們裏面，並將我們自己建造到祂裏面。如此，神呼召摩西的一切細節纔能成為我們的經歷。

在創世記三章，荊棘是神咒詛的記號。我們這些罪人都受了神的咒詛，但我們得蒙救贖，裏面有火在焚燒；這火就是三一神自己，也就是復活的神。摩西在申命記三十三章為以色列人祝福。他論到約瑟的祝福時，用了這樣的發表：『住在荊棘中的者的喜悅。』（16。）他不說住在帳幕中者的喜悅，而是說住在荊棘中者的喜悅。摩西在他一生的末了，仍然記得三一神從荊棘中火焰裏向他說話。在馬可十三章，主耶穌對撒都該人論到復活：『關於死人復活，神在摩西書中荊棘篇上怎樣對他說，「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」』（26。）主耶穌稱出埃及三章神呼召摩西的這段重要的話為『荊棘篇』。

荊棘被火燒着卻沒被燒燬，是因為荊棘沒有被用作燃料。當你覺得自己在事奉中被燒掉，覺得疲累，就表示你用錯了燃料，你是用自己作燃料。主不要我們用自己作燃料，祂要作我們的燃料，作我們的火，作我們的火焰。羅十二11，『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』提後一6~7，『將那…在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』我們裏面要挑旺的恩賜是甚麼？那就是神所賜給我們的靈。我們要把神所賜那能力、愛、並清明自守的靈挑旺起來。在歌羅西一章二十八至二十九節保羅說，他要將各人在基督裏成熟的獻上；他不是照着他天然的力量來奮鬬或努力，乃是照着主在他裏面大能的運行，竭力奮鬬。

在啟示錄三章十五至十九節，主對在老底嘉的召會說，『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』這裏的熱，直譯沸騰。基督徒生活的溫度該是沸騰的，我們都該是為主沸騰的人。主說，『你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。』因為老底嘉的召會說，『我是富足，已經發了財，一樣都不缺。』如果我們有一種的態度，覺得自己甚麼都不需要，一樣都不缺，我們就要留意了。我們不該有這種態度，乃該覺得需要三一神，復活的神。這節經文繼續說，『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』這三樣事物就是三一神。金是父神神聖的性情，白衣是子神作我們主觀的活出的義，眼藥是靈神作為膏油塗抹我們，使我們得着啟示。我們需要付代價來得着對三一神主觀的經歷。然後主說，『凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。』發熱心，原文也是沸騰。我們要沸騰，也要悔改。

利未記六章十二至十三節說，『壇上的火要在其上一直燒着，不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴，把燔祭擺列在上面，並在其上燒平安祭牲的脂油。火要在壇上一直不斷的燒着，不可熄滅。』在燔祭壇上的火是從天上來的火，並且那火要在主面前一直燒着。每天早晨我們都需要將自己奉獻給主，在壇上燒柴，獻上燔祭和平安祭。我們取用祂作燔祭，接着在平安中與祂有交通。你這樣作，那復活之神的火就會在你裏面焚燒。

林後四7，『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』這寶貝就是在我們裏面焚燒的火，就是在我們裏面焚燒之復活的三一神。在腓立比一章二十二至二十五節給我們看見，保羅成了供應的的管道，為復活的神所焚燒；復活的神從他裏面流出，使他能叫信徒們得到信仰上的進步和喜樂。

在出埃及四章，神給摩西三個神蹟，作為他確實蒙神呼召並差遣的證據，叫法老和以色列人相信。第一個神蹟是杖變蛇的神蹟。這個神蹟指明，撒但霸佔所有的人類。我們在神以外所倚靠的一切人事物，都是撒但的藏身之所。他可以藏在我們的配偶背後，可以藏在父母或兒女裏面，也可以藏在我們的能力、教育、學業、產業、以及存款裏。

但這意思不是說，我們要放棄銀行帳戶，放棄學業，或者丟棄我們的配偶。我們需要學習拿住蛇的「尾巴」，也就是用與世人相反的方式來對待這一切。世人所有、所作的一切，不論是教育、存款、父母、兒女，都是為自己，但我們不是這樣；我們所有、所作的一切，都是為着基督，也為着神的建造，就是召會。我們用與世人相反的方式來運用這些事，這杖就要成為權柄的杖，能讓神用來擊敗仇敵。

我們要為主所用，還需要認識主給摩西的第二個神蹟，就是手長大痲瘋的神蹟。除非我們知道我們是由罪、腐朽和敗壞所構成，否則我們無法為主所用。我們的魂要被變化，但我們的肉體絕對無法改良。只有當我們身體得贖改變形狀，必死的身體被生命吞滅（林後五4）時，我們的肉體纔有可能改變。

以賽亞之所以能為主所用，是因為他看見主（賽六1~3），也看見自己的不潔。他先看見主，然後纔看見自己的腐朽和敗壞。他看見主之後，立刻說，『禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』（5。）於是撒拉弗拿壇上的紅炭，沾以賽亞的口。這炭沾了以賽亞的口，便除掉了他的罪孽，遮蓋了他的罪（6~7）。

然後，以賽亞就聽見主的聲音，說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』（8。）他就說，『我在這裏，請差遣我。』我們要受差遺，就需要認識自己的肉體是由痲瘋、罪、腐朽和敗壞所構成。惟有如此，主纔會差遣我們。

出四9，『你就從河裏取些水，倒在乾地上，你從河裏取的水必在乾地上變作血。』這裏的水必定是供應埃及全地的尼羅河水，…表徵世界同其供應、娛樂和消遣，乃是充滿了死亡的血。所以，當人在娛樂、消遣中得着世界的供應時，事實上，他們是在喝死亡的血。

保羅在林前十五章三十節說，『我是天天死。』我們要天天享受主，也要天天向天然的生命死。

我們向主禱告，願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。

【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第二篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求四級卷一第五課壹。晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（一）」第三週。聖經恢復本讀經進度：太一11~25。

二、本週在信基三樓之例會：

（一）1/26~31（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）1/27（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）1/28（週三）9：30「台語詩歌排」

（四）1/29（週四）8：30「長青排」。

三、1/26、27（週一、週二）8：00於信基三樓有「冬季結晶讀經－出埃及記（一）錄影訓練」。

四、1/31（週六）19：30於張可慕姊妹有「青少年聚會」，點心愛筵服事：光復區。

五、2/14（週六）8：00 於新北市召會林口區會所有「全會所年初事奉相調」，各區以車為單位在7：00 前出發。費用：每人400 元（含車資、高速公路通行費、中餐等；每人由會所補助200 元）。請各區參加禱告事奉聚會、主日會前豫備聚會、及有心事奉者參加，特別鼓勵青職、新浸聖徒與會，並於2/1（主日）前向各區負責弟兄報名並繳費。

六、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－王雲霞（腦溢血），董丁畹荷（糖尿病、腳部神經痛）。【安和區】陳傑夫弟兄（心臟功能復原）。【敦南區】林鈺堦（多重病發）。【光復區】潘陳仁慈姊妹（跌傷）。

七、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】黃齡慧姊妹。【安和區】陳三郎弟兄、陳劉秀柧姊妹。【光復區】鄒季如姊妹。

六會所1311期家訊

神的啟示和神的目標

神帶祂的百姓出埃及的原因，就是為着祭司的國度。（出十九6。）…第一，當我們思想神的時候，必須知道神對我們有一個蒙福的要求，就是馬可十二章三十節所說，聖經裏最大的誡命，『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』這節顯然是引用申命記的話（六5）。我們若不愛主我們的神，怎會有心要思想關於祂啟示的許多方面呢？

和受恩姊妹在她的聖經裏，曾在馬太二十二章三十七節，『你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。』批註說，「主阿，我感謝你，因為你有這樣一個命令。」（參得勝的生命，一一二頁。）她為着主賜給我們這一條命令，要我們愛主而感謝主。為了避免你們落入內顧自己或定罪自己的情形裏，請你們不要衡量自己到底愛主到甚麼地步，乃要轉過來看主耶穌。我要帶着許多的珍賞說到祂，祂就是那愛神的神人；惟有祂能站在父神面前，也站在仇敵面前說，「我是全心愛主我的神。」在約翰十四章末了，主說，『要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。』（31。）我們都需要接受基督作我們的人位；祂這位神人就是那向着神的愛，祂是全心、全魂、全心思、並全力的愛神。

第二，關於神藉着摩西向法老所說的話；這包括兩部分。首先，在出埃及五章，摩西與法老第一次衝突時，摩西和亞倫對法老說，『耶和華以色列的神這樣說，讓我的百姓去，他們好在曠野向我守節。』（1。）在十章，當法老攔阻以色人離去，摩西抵擋他說，『我們要和我們少的老的、兒子女兒同去，且把羊羣牛羣一同帶去，因為我們務要守耶和華的節。』（9。）『務要守耶和華的節』，就是要以神所尋找的敬拜來敬拜祂。在這樣的敬拜裏，我們團體的享受神藉着祂的分賜作我們的供備；神也與我們一同享受安息，並享受我們對祂的享受。在整個主的恢復裏，有許許多多聖徒需要得釋放脫離仇敵的壓制，得以享受守耶和華的節。

其次，神藉着摩西說出另一個要求。在七章十六節，『耶和華希伯來人的神差我來見你，說，讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我。』神的子民不僅要向神守節，更要事奉神。以色列人以前一直事奉法老，現在他們必須得釋放來事奉神。在這訓練中，主要光照我們，摸着我們，並且供應我們；所以，我必須在主面前，向整個恢復擺出這個問題，好叫我們能清明、誠實的在主面前思想：在主恢復的眾召會中，每位聖徒都在真實的事奉神麼？

我必須說，並不是每一位信徒都事奉神，甚至不是每一個在召會裏的人都事奉神。然而，每位聖徒都要事奉神，這乃是神在出埃及記一再表明祂拯救祂子民出埃及的目標。如果每一位信徒都真實的事奉神，為何主耶穌在馬太五至七章，論到諸天之國的憲法時，還要說，『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』（六24。）在主恢復中的眾召會裏，每一位弟兄姊妹，能否站在主面前，站在仇敵面前說，「我單要事奉神，不事奉瑪門」？瑪門是亞蘭文，指錢財、財富。瑪門與神對立，指明錢財或財富是神的對頭，奪取神子民對神的事奉。只有主知道，主的恢復在富裕國家，被瑪門轄制到甚麼地步？

當然，按照神的律，我們需要工作謀生。然而，我們中間到底有多少人，在我們的所是裏，真正從瑪門的轄制得自由？在全地的某些地區，有聖徒被監禁，甚至殉道，遭受極大的反對。但是，在別的地區，幾十年來，卻有這樣的妥協偷偷進來，叫人事奉兩個主。所以我們重複主的話，這一次不是向法老說，乃是向撒但說。我們要根據主的得勝，並且帶着主的權柄向撒但說，『讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我。』

但願以上兩點向我們開啟，使我們因着愛神，渴慕認識神的啟示；並且我們的愛能增長，因為我們有主新鮮的說話，不只客觀的對仇敵說，更是主觀的對那使我們滿了憂慮，在奉獻上妥協的仇敵說，「讓我的百姓去，向我守節，事奉我。」神要與我們一同過節，在曠野與我們一同享受，是我們在世界裏從未有過的享受，並且神要我們直接的事奉祂。神帶祂的百姓出埃及，要使他們作祭司的國度。在這個國度裏，每一個人都在事奉神；這國度裏的人不管作甚麼，都是在事奉神，那就是祭司的體系。

今天，你在事奉神麼？弟兄姊妹，你們有沒有想過，自己是神的僕人，是基督的奴僕？在你們裏面，是否有這樣一個渴慕要事奉神？是否覺得有責任事奉神呢？但願主釋放整個恢復，脫離撒但的控制，使主的恢復能在一個分別的範圍裏，新鮮的充滿節期的享受，以及對神的事奉。

神的目標乃是要得着一個榮耀的、團體的彰顯。…當你盡所能的向主敞開，向祂禱告，「主，願你心頭的願望成為我心頭的願望，使你的目標成為我的目標，」就會有一個大的、內在的、深入的改變，在你全人裏面發生。我們在人的一面的確需要作些事，要受教育，要學得一技之長，要成家，要殷勤工作，但那些都不是我們的目標。我們得救不是為着那些；那些不是主餧養我們並給我們神聖啟示的目標。我們要活在神聖啟示之下，為着神的目標。我們是為此而活，一切都是為這個目標，都是朝這個方向移動。不要因為細節而失去了焦點，要知道神的建造纔是目標。

哈該書一章說到，神召喚乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和新油，並地的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的（11）。因此，以色列人撒的種多，收的卻少；他們賺的工錢，都裝在破漏的囊中（6）。這是因為他們各人都『奔向自己的房屋』，只顧自己的房屋，以至於神的殿荒涼（9）。然而，他們若歸向神，就會有祝福臨到。

有些聖徒也許不解，他們屬靈的光景為何會變得如此枯乾、虛空和輭弱。事實上，他們活在自己裏面，只顧到自己的需要、自己的屬靈，忘記神的殿。當保羅向腓立比人推薦提摩太時，說，『因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事，因為眾人都尋求自己的事，並不尋求基督耶穌的事。』（腓二20~21。）主是無所不能、無所不知的。祂知道在主的恢復裏，有多少人只顧自己的事，多少人顧到神家的建造。但願我們都悔改，心思轉變，顧到神家的建造。

我們必須把我們所據有、經歷、並享受的基督作為在復活裏的舉祭獻給神。這樣，主會將更多的基督賜給你們，你們就能一再有舉祭可以獻上，為着神的建造。我們經歷基督，享受基督，被基督構成，乃是為着神的建造。

這就是我們整個基督徒生活的方向。我們原是在埃及，在黑暗的權勢之下，沒有指望，沒有神，沒有基督，乃是在世界裏；但是基督作為我們的救贖進來了，拯救進來了，供備進來了，啟示進來了，我們就開始我們的旅程，而這旅程的目標乃是神的居所。

但願主向我們施憐憫，使我們從主得着一個心，因着愛祂而渴慕認識祂，並且願意以祂的目標為我們的目標。不論我們身在何處，我們人生都是朝着神的建造、神的居所這同一個方向往前。為着神和神的目標，讚美祂！

【摘自「出埃及結晶讀經（一）信息摘要」第一篇】

◆代禱與報告事項

一、本週真理課程追求四級卷一第四課捌~拾壹。晨興聖言追求「出埃及記結晶讀經（一）」第二週。聖經恢復本讀經進度：太一1~10。

二、1/18（主日）15：00~21：00於信基B2 有「東區眾會所現場訓練－出埃及記（一）結晶讀經」。

三、本週在信基三樓之例會：

（一）1/19~24（週一至週六）7：00「晨興」。

（二）1/20（週二）19：30「分區禱告聚會」。

（三）1/21（週三）9：30「台語詩歌排」

（四）1/22（週四）8：30「長青排」。

四、1/19~27（週一至週五）8：00於信基三樓有「冬季結晶讀經－出埃及記（一）錄影訓練」。

五、1/24（週六）19：30於信基三樓有「青少年聚會」，點心愛筵服事：安和區。

六、請為病痛者代禱：【會所區】姊妹－王雲霞（腦溢血），董丁畹荷（糖尿病、腳部神經痛）。【安和區】陳傑夫弟兄（心臟功能復原）。【敦南區】林鈺堦（多重病發）。【忠駝區】金哲民弟兄（腫瘤）。【光復區】潘陳仁慈姊妹（跌傷）。

七、請為得救新人代禱：【會一區】戴譽莉姊妹，【會二區】黃齡慧姊妹。