出埃及記結晶讀經（三十七） 出到拜偶像的營外，進入幔內

在出埃及記，十誡稱為見證的版（三二15）；在兩方面見證神：神是獨一的神，神是愛、光、聖、義的神。首先，神頒佈律法及其典章（二十1～二三19）；然後，神呼召摩西到山頂，好將律法的石版，就是見證的版交給他（二四12）。這律法作為神的話和神的見證，豫表基督是神的話和神的見證，藉著話、生命、光、恩典、實際將神彰顯出來（約一1，14）。因此，遵守律法的實際乃是活神並彰顯神。

然而，律法尚未頒佈完畢，百姓已經陷在拜偶像的罪裏。見證的版被摔碎，指明以色列人已經干犯了律法和律法的約（出三二19）。因此，人以偶像頂替神，就使人無法遵守神的誡命。在我們心裏的偶像，就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主，會敗壞我們，帶進許多罪惡的事物（出三二7，羅一18～32）。

以色列人拜了金牛犢後，摩西就遷到營外，所有尋求主的人都到那裏與他同聚（出三三7～11），因為主的同在和說話都在那裏。神所救贖的百姓製造偶像，使他們成了拜偶像的營（林前十5～7）。所以我們需要看見金牛犢偶像的原則，並受警戒。首先，百姓戴金耳環是為著妝飾自己；這指明自我妝飾導致拜偶像（出三二1～2）。其次，耳環的金子是神在以色列人出埃及以前賜給他們 ，要用來建造帳幕的，但在這之前就被撒但篡奪，被神子民用來作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡奪以及人濫用神為著祂的定旨所賜給的，以致將其蹧蹋；這是我們濫用神所賜給我們的，沒有為著神的目的的使用神在物質和屬靈上的恩賜。

第三，金牛犢不是異教偶像，因為是神所設立的大祭司亞倫製造的，並且亞倫以耶和華為其名，以向神獻上祭物和敬拜神的方式，帶頭敬拜偶像。第四，拜偶像都是假裝敬拜真神 ，並在敬拜神的事上有了攙雜。第五，牛犢不是為勞動，乃是為著給人喫，所以表徵享受；當金牛犢作好以後，百姓在它面前坐下喫喝，起來玩耍。這指明，以色列人敬拜他們所享受的；他們拜金牛犢乃是一種消遣和娛樂，也就是他們的偶像。然而，今天我們所在意的，乃是主的同在及在祂面前有滿足的喜樂。

摩西因為曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方；他的帳棚成了神的帳棚（出三三7）。摩西遷移他的帳棚，遠離拜偶像的營之後，主面對面與他說話，好像人與同伴說話一般。因為摩西與神是親密的，他是一個懂得神心的人，是合乎神心，並摸著神心的人；因此，他有神的同在和說話。所以，我們也需要進入幔內並出到拜偶像的營外，與主有最親、最密的交通，使我們成為與神有共同權益的人，能為神所用，以完成祂在地上的事業。

新約希伯來書的目標和最終的結論，就是要我們進入幔內，並出到營外（六19～20，十三13）。進入幔內就是進到我們的靈裏；當我們轉向我們的靈並操練我們的靈，我們就進入幔內。為此，我們必須將我們的靈如火挑旺起來，將我們的心思置於靈，並辨明我們的靈與魂，藉此操練、運用、使用我們的靈。當我們進入幔內，就直接接觸天上的基督這位在榮耀裏的人，而觀看祂，被祂灌輸並注入，使我們成為祂團體的複製品。因此，在幔內就是在至聖所裏，我們在其中就有分於基督，並享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖，和生命之律，結果帶進神的團體彰顯，以完成神永遠的定旨。

基督的擴增，為著召會的建造（六）基督的擴增，為著神的建造

聖經中最大的豫言是在馬太福音十六章十八節：『我要把我的召會建造在這磐石上』。這是聖經中心而神聖的思想。神渴望得著一個建造，就是祂自己與人性的調和；這樣的建造乃是神的家，神的居所。

神建造的工作包括傳福音、建立召會、和造就聖徒，這建造就是三一神團體的彰顯。神的心意是要得著一班人，被建造成為屬靈的建築，以彰顯神並代表神，並藉著他們對付祂的仇敵，恢復被篡奪的地。神渴望人在地上彰顯祂並代表祂，這惟有當我們被建造在一起纔得以成就。神建造的原則乃是將祂自己在基督裏建造到人裏面，並將人建造到祂自己裏面。為了祂再來的緣故，主需要召會被建造起來；惟有召會照著主的心意建造起來，纔能成為進入國度時代的踏腳石（太十六18，27～28）。

為著建造召會作神的家和基督的身體，我們需要使萬民作主的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，並且教訓他們遵守主所吩咐的一切（二八19～20）。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是，浸入那神聖者的集大成裏。主所命定的浸，乃是為著諸天的國把人浸入基督身體的生命裏（林前十二13，太五3）。所有遷入基督裏的人，乃是基督的擴增（徒五14）。要為著神的建造得著基督的擴增，我們就必須在實行上採取四個步驟：一、傳福音以得著擴增，二、有家聚會以維持擴增，三、有排聚會以教導並成全擴增，四、有召會聚會，讓眾聖徒在其中申言以盡功用，使基督的身體得著建造（14節，林前十四3～4）。

召會既是基督的身體，是基督的化身，召會的長大就是基督的長大（弗四15～16）。宇宙是為著人類，人類是為著召會，召會乃是基督的擴增。只有基督的長大，纔是召會的長大（西二19，一18）。一個召會有沒有長進，不是看她的長處或優點有沒有加多，乃是看基督有沒有加多。一個召會長大多少，不在於人數增加多少，乃在於基督增加多少（徒五14）。惟有基督的增加纔是召會的長進（約三29～30）。神要基督在召會裏增加並長大，並要基督成為召會的內容和成分，使召會『達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』（弗四13）。神的工作乃是要叫基督的身量能在召會裏增長（三16～21）。神一直盼望的，就是召會能長得滿有基督的身量；因為神是要叫召會作基督的身體，作基督的豐滿（一22～23，四16）。

建造召會作為基督的身體，乃是基督在信徒裏面的增加，這增加就是他們在生命裏的長大（15～16節）。作基督身體的召會乃是生機體，而召會這生機體的建造乃是召會生機的長大（西二19）。長大、增加和建造不是三件不同的事。對於基督生機的身體，長大、增加和建造乃是同義辭（弗四13，15～16）。基督身體的建造乃是基督身體的長大，這長大是藉著身體的肢體在一切事上長到元首基督裏面。

主耶穌正在祂的復活裏建造更大的殿，就是父的家，使其成為團體的殿，也就是基督奧祕的身體（約二19～22）。自從祂復活那一天，主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。祂現今仍然在復活的過程下，為著建造祂的身體作工，並藉著復活的過程作工在我們身上。基督是復活，是生命，祂變死亡為生命，使神的家得著建造。我們基督徒的生活乃是變死亡為生命的生活，使基督奧祕的身體得著建造（十一25，二1～21）。父的家乃在於三一神經過成為肉體、釘十字架和復活，將祂自己作到信徒裏面，好與他們完全調和，使祂能把他們建造成一個生機體，作祂的居所和彰顯（十四2～3，23）。

神的兒子，我們的主耶穌基督，藉著祂的死與復活並憑著那靈，正在建造一個生機體，就是召會，也就是祂的身體和父的家。這是由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生的，要作祂團體的彰顯。這就是基督的擴增，為著召會的建造。

出埃及記結晶讀經

夏季訓練結晶讀經於七月四至九日在安那翰水流職事站園區舉行，來自全球眾召會近五千位聖徒參訓。台灣此次有逾六百位聖徒前往，與眾聖徒靈裏相調，一同進入出埃及記結晶讀經（四）的追求。

這次訓練的十二篇信息如下：第一篇『出到拜偶像的營外，進入幔內』。進入幔內就是進到我們的靈裏，享受在榮耀裏的基督，如此得加強與基督一同出到宗教的營外，有分祂受苦的交通。第二篇『認識神和祂的法則（道路）』。對神的事奉是根據對神的認識。我們藉著啟示認識神，藉著服從認識神的道路。

第三篇『事奉神』。神拯救祂的子民，是要他們在曠野向祂守節，並在祂的山上事奉祂，獻祭給祂。第四篇『三個帳幕』。帳幕有豫表、實際、與終極完成的三個階段。我們藉由享受基督作為帳幕豫表的應驗，合併到基督裏面，而成為帳幕的實際和終極完成。

第五篇『帳幕與祭司體系』。出埃及記先記載帳幕，後記載祭司體系，說明沒有建造就不可能有祭司的事奉。第六篇『帳幕所豫表在三一神裏的一』。金環、皂莢木包金的板與閂，將帳幕的豎板聯結、建造在一起。當我們的人性被變化，並被神性包裹，才有真正的一。第七篇『幔子、簾子、以及和好的兩面』。簾子與幔子表徵基督之死兩面的功效，使罪人脫離罪與神和好，並使信徒脫離肉體與神和好。

第八篇『作祭司穿著基督的彰顯而事奉神，在神的聖所裏點燈』。在神的聖所裏點燈表徵基督徒正確的聚會；祭司的衣服表徵祭司體系所活出的基督。點燈的人必須被神據有、浸透，且絕對為神而活。第九篇『胸牌─祭司體系中心和終極的點』。這決斷的胸牌也豫表身體生活的建造，成為我們知道神旨意的憑藉。

第十篇『帳幕的八重意義』。我們需要對帳幕的銀卯座、金、皂莢木、豎板、榫、閂、四重的蓋、及入口的柱子之屬靈意義有深刻的印象與經歷。第十一篇『製作帳幕的人，以及安息日與建造工作的關係』。我們要認識，製作帳幕的應該是怎樣的人；並受提醒，需先享受神作供應，才能與祂同工。

第十二篇『帳幕的建立，以及帳幕、雲彩、與榮光乃是三一神完滿的豫表』。帳幕被立起來，被雲彩遮蓋，並被榮光充滿，說出三一神具體化身在作帳幕的基督裏，目的是要將祂自己分賜到祂的贖民裏面，使他們享受祂所是的一切豐富，成為祂團體的彰顯。

基督的擴增，為著召會的建造（五）在信徒裏面基督的擴增就是他們屬靈的長進和生命的長大

屬靈的長進就是基督的成分在信徒裏面的增加（約三30）。信徒屬靈進步的首要條件就是要飢餓。所有屬靈的長進，都在乎我們的飢餓；我們在主面前要有長遠的進步，就必須有持續的飢餓（太五6）。神的原則就是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去（路一53）。重生是白白的，但屬靈上要進步就必須出代價；信徒要有進步，就必須出代價（啟三18）。

我們要看見，屬靈的生命是基督自己，屬靈的生活也是基督自己，屬靈的長進還是基督自己（西三4，腓一21上）。真實的屬靈乃是基督自己，屬靈的長進乃是基督的加多。基督徒屬靈的長進不該僅僅是外面表現的改變，乃該是裏面基督的成分加多。屬靈的長進，從積極一面來說，是基督的成分在我們裏面加增了；從消極一面來說，是基督以外的一切東西從我們裏面除去了（三7～8）。基督在我們裏面長大成形，使我們裏面有基督豐滿之身材的度量，這就是屬靈的長進（弗四13）。

生命的長大乃是基督在信徒裏面的擴增。真實生命的長大乃是基督這生命在我們裏面加多（約十四6）。基督自己不需要生長，因為祂是完美又完全的；但在我們裏面的基督可能仍然非常小，所以我們需要贏得更多的基督。當基督在我們裏面擴增時，我們就在祂裏面長大（西二19）。生命的長大乃是基督一直在我們裏面增加，並且我們一直減少。因著生命是基督（約十一25），所以生命的長大就是基督在我們裏面的加增。基督已進到我們靈裏作生命，現今我們需要敞開自己，讓基督在我們裏面擴展，充滿、浸透並浸潤我們。

我們需要啟示，好看見真正在生命裏的長大，不是僅僅行為的改變或自我改良，乃是基督在我們裏面的擴增（弗三17）。宗教的工作是改良自己，而主的心意是要我們向祂敞開，使祂得以在我們裏面擴增。今天信徒所缺少的，就是基督這生命在他們裏面的擴增。

生命的長大乃是基督作到我們裏面，並成形在我們裏面（加四19）。讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大。當基督成形在我們裏面，祂就安家在我們心裏；祂渴望浸透我們心（我們裏面之人）的每一部分，直到完全據有我們的心。我們若渴望讓基督在我們裏面擴增，而在生命裏長大，就需要完滿的經歷基督（腓三7～12）。

我們要基督在我們裏面擴增，並要我們自己衰減，就需要更新的心思和服從的意志（弗四23，羅十二2，腓二12，林後十6）。當那與我們重生的靈調和的賜生命之靈，擴展到我們的心思裏，這調和的靈就成為我們心思的靈；乃是藉著這調和的靈，我們的心思得著更新。重生的靈乃是更新的靈；這更新的靈必須得加強，好侵佔、征服、並佔有我們魂的每一部分。這更新將我們的邏輯、哲學、想法、觀念和心態翻轉過來。我們的意志是我們全人最有勢力的部分，代表我們全人（約七17）。我們的意志必須服從神，纔能與神和諧；服從是在活動方面，和諧是在生命、性質、傾向方面。服從的意志是停止了自己的活動，但和諧的意志是與神一致並同心的（四34，太二六39）。惟獨意志與神和諧的人，纔能認識神的心（約七17，弗一9）。

基督的擴增，為著召會的建造（四） 基督的擴增，為著召會的擴增與開展，乃是藉著同心合意，連同禱告、那靈、話與家

我們要有基督的擴增，而使召會得以擴增並開展，就必須同心合意；同心合意，原文是homothumadon，由homo，意『相同』，和thumos，意『心思、意志、目的（魂、心）』所組成。同心合意是開啟新約中一切福分的萬能鑰匙；應用一就是保守一，而保守一就是實行同心合意（徒一14，二46，四24）。我們要有同心合意，就需要顧到同一件事；在主恢復裏的同一件事，惟一的事，乃是神永遠的經綸，以基督為中心和普及（西三10～11）。我們的思念應當集中在對基督寶貴的認識和經歷上；專注於任何別的事物，都會使我們的思念不同，而造成我們中間的不合。

我們必須把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書 十五章六節『同一的口』，以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。召會是一個新人，為此我們都要在說話的事上接受基督作我們的人位。整本聖經只有一個口，說的是一樣的話（來一1～2上）。新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都說一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。

使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質－禱告、那靈與話（四31）。禱告、那靈與話，是主恢復中能力的三個實質。我們該禱告，使我們有那靈作能力來傳播主話。我們必須使自己被聖言所浸潤、構成、甚至泡透；我們若有負擔傳福音，就必須進入主的話，成為認識主話的人（西三16）。我們應當求主把我們全人帶進光中，受祂對付，成為有能力，在素質上和經綸上，裏外滿有那靈的人（弗五18，徒二38，五32下，四8，31，十三9，52）。

早期的門徒執行主在地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持同心合意；要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。我們不要想採取禱告、那靈、與話以外的方式；任何別的方式都會引起異議和分裂。使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裏面，充滿他們，並浸透他們全人，使他們一切的活動都是行動之神的活動。

在家裏聚會，乃是基督徒聚集的作法，符合神新約的經綸。這與猶太人在會堂裏聚集的作法不同；信徒挨家挨戶擘餅和禱告（二46）。他們也挨家挨戶傳福音，教導人耶穌是基督；家家都可以，也都應該傳福音（五42）。保羅挨家挨戶的教導、勸戒信徒（二十20）。這成了眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。

召會擴增與開展的基礎乃是在家中建立小排、活力排聚會。小排是家庭培養性質，召會集中聚會和職事聚會是學校教育性質；召會要走得好，我們就必須有小排聚會，為著家庭培養；也必須有集中聚會，以教導真理。我們需要平衡，因為大會所能幫助我們得著較好的結果；即使我們能一直在家中得著並培育人，但仍必須有大會所作為『大學』，以教導並成全他們。小排在『守』一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹。小排在『攻』一面的功用是傳福音。每一個信徒都是主的見證人、殉道者（徒一8），與人分享並向人作見證，他『所看見所聽見的』基督（四20，二二15，約壹一1～3）。

基督的擴增，為著召會的建造（三） 基督的擴增是為著召會的擴增， 這乃是藉著按照擴增的律供應生命給人

約翰一書五章十六節上：『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。』這裏的生命原文是『奏厄』（zoe），就是屬靈、永遠、神聖的生命。這不是說，祈求的人本身有生命，能憑自己將生命賜給別人；這乃是說，這樣一個住在主裏面，與主是一，並在與主是一的靈裏祈求的祈求者（林前六17），成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉。

為使我們能將生命供應給人，我們至少必須作四件事：第一、我們需要與主有彀多的接觸，單單花時間與祂同在，在主的對付中聽主說話，使我們能說應時的話，扶助疲乏的人（賽五十4～5）。第二、我們必須學習在主的光底下，被祂對付，成為葡萄樹嶄新的、新鮮的、柔嫩的枝子；我們必須對付一切的阻礙，也必須對付我們天然的個性，在照顧人的事上變得有彈性（約十五2）。第三、我們必須拿起負擔去照顧人－不信者、年幼的信徒、初信者和較為軟弱的信徒；我們必須是乳養的母親和勸勉的父親照顧他們，好作得人的漁夫和餧養小羊的人（帖前二7、11）。第四、我們必須學習對人有興趣，在召會中，有許多人需要我們將他們擔在肩上，並在愛裏懷抱在胸間（出二八12、29）。

召會中的每件事都必須有生命的性質，以生命作內容，並分賜生命（約十10下，十四6上）。召會全然是生命的事，因為召會乃是三一神的生機體，作基督的身體，並作葡萄樹連同枝子（林前十二12，約十五1～5）；我們的工作、說話、交通、服事、盡職、傳講信息、研讀聖經和禱告，都必須是在生命的湧流和生命的分賜中。當葡萄樹的枝子得著賜生命的靈這基督生命汁液充足的供應時，就結出果子，這乃是內裏生命供應的滿溢。

主耶穌是人子顧惜我們，也是神子餧養我們；我們需要跟隨祂的榜樣，經歷並呈現基督作吸引人的因素，好供應生命給人，並以正常的方式得著他們。基督是人子，成為神的羔羊，除去我們的罪（一29），這是人性的顧惜。基督是神子，成為賜生命的靈，賜生命給我們，並變化我們（32～34、42），這是神性的餧養。基督是人子，成為梯子，維持並保持所有信祂之人與神之間的生命聯結（一51），這是人性的顧惜。基督是神子，成為新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是終極完成之三一神與祂得榮耀之選民的一個神聖且屬人的構成體（啟二一～二二），這是神性的餧養。

我們要供應生命給人，並恢復我們中間久不聚會的聖徒，就必須有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈（路十五4～6、8～9、20～23）。我們都要以主的心腸為心腸，寶愛失落的羊。我們也必須信賴聖靈的工作。我們必須以父的愛來愛人，並帶著喜樂的面容到人那裏去。

召會的擴增是按照擴增的律。基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體；信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結（約十五1～5）。我們信徒既是基督的枝子，就住在祂這位子裏面，與主成為一靈，有分於祂的地位和權柄（太二八18～19）。我們住在子裏面，就接受父的培養，因為父是栽培的人，就是這棵葡萄樹的培植者；我們藉著住在子裏面，就能享受父神聖性情的豐富（彼後一4），就是得享神一切的豐富（西二9～10）。我們住在子裏面，就經歷生命之靈，就是在我們裏面子的實化，這生命的靈也成為我們生命的素質（約十四17、19，十五26）。結果子的定律就是我們要住在主裏面，與三一神有聯結；結果子是出於生命的定律，而不是出於神蹟；生命的定律，就是結果子的定律。