基督的擴增，為著召會的建造（二）約翰福音所描繪基督的擴增

召會的擴增與開展就是基督的擴增與開展。藉著經過死，主耶穌進入了復活，把祂神聖的生命分賜給一切信入祂的人，使他們能成為祂的複製。如今，這位經過死與復活之基督一再的繁殖、擴增、開展（徒五14，十一24）。召會既是基督的身體，也就是基督自己；因此，召會就是基督在地上的擴增與開展。所以，召會不僅傳揚基督，也擴增並開展基督。

約翰福音三章二十九至三十節說到，『娶新婦的，就是新郎；…祂必擴增。』三十節的擴增，就是二十九節的新婦，這新婦乃是所有重生之人活的組成。重生不僅將神的生命帶進信徒裏面，更使他們成為基督的擴增，成為團體的新婦。基督藉著重生蒙救贖的罪人得擴增，將他們作成祂的新婦，祂的妻子。基督要一直得著擴增，我們就需要接觸人，幫助他們得重生，因而生出新的屬靈兒女。這位擴增的基督是無法測度且沒有限量之神的兒子（約三31～36），祂這如此無法測度、沒有限量的一位，是從上頭來，又是在萬有之上，父已將萬有都賜給祂，並且祂賜那靈是沒有限量的。這樣的一位需要一個宇宙的擴增，作祂的新婦與祂相配。我們要成為這位無限之基督的擴增，惟一的路就是接受那靈，並被那靈充滿；我們越有那靈，就越成為基督的擴增。這擴增開始於我們的重生，完成於我們被那無限量的靈所充滿。

約翰福音十二章二十四節說到，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』整卷約翰福音啟示，主耶穌來分賜神的生命給我們，使祂能為自己得著擴增。主耶穌落在地裏死了，就叫祂神聖的元素，神聖的生命，能從祂人性的體殼釋放出來，在復活裏產生許多信徒（彼前一3）；正如一粒麥子落在地裏，把生命的元素釋放出來，又從地裏長出，結出許多果實，就是產生許多子粒。這許多子粒乃是祂許多的肢體，構成祂奧祕的身體－祂永遠無限的擴增。我們不該一直作完整的子粒；反之，我們必須被破碎，並被磨碾成細麵，使我們能與別人調和成為一餅；這餅就是基督的身體，要終極完成於新耶路撒冷。另外，伯大尼的筵宴之家所描繪的召會生活很美妙（約十二1～11），品質雖然絕佳，數量卻極為有限。因此，主耶穌必須完成釋放生命的死，好使這樣的召會生活得以在復活裏繁增。

約翰福音二十章十七節說到，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』藉著基督的復活，門徒就因神的生命得了重生，這生命是藉著基督作為一粒麥子受死而釋放出來的。祂原是父的獨生子，是父個別的彰顯；現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子。祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也是召會，就是父神在子裏團體的彰顯；這是神終極的心意。那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的繁增；因此，在主的復活裏，神那要得著許多兒子作祂永遠團體彰顯的永遠定旨就得以完成。

在約翰福音十七章二十一至二十三節，主耶穌禱告：『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，…你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。』我們需要看見基督之擴增的一，在其中所有蒙重生的人，所有的子粒，所有的弟兄乃是一。三一神的三，是在獨一的一裏－這是互相內在的一，乃是基督身體一的模型。而基督身體的一，基督擴增的一，就是擴大之神聖三一的一（約十七21～23，十四20，林前十二12）。

基督的擴增，為著召會的建造（一） 在使徒行傳的繼續裏基督的擴增

使徒行傳是說到復活基督的繁殖。基督在祂的升天裏，憑著那靈，藉著門徒，正在完成這種繁殖。基督繁殖的目的乃是產生眾召會－神的國。今天，使徒行傳仍在繼續，為著基督的擴增（二八31）。

使徒行傳以後，二十一卷書信和啟示錄接著詳盡啟示，一種使基督擴增、繁殖、繁增並開展的福音工作。其乃照著神新約的經綸，為神產生許多的兒子（羅八29），作基督的肢體，構成基督的身體（十二5），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意。

神所要得著的是團體、照耀、見證的器皿，我們都必須被帶到一個地步，看見甚麼是基督的身體，並學習活出身體的生命；否則，我們在神手裏就沒有用處，不能達到神的目標。就連得勝者也不是為著他們自己；他們乃是站在召會的地位上把召會帶到完全的地步；工作是他們作的，好處是全召會都得著的。甚至他們的得勝，也是團體的得勝。得勝者的見證是為著全召會的。

使徒行傳六章七節說到『神的話擴長起來』，其中『擴長』一辭指生命的長大。這指明神的話是生命的事，如同種子撒在人的心裏而長大，為著基督在我們裏面的擴增，就是神在我們裏面的長大（可四14，西二19）。而使徒行傳十二章二十四節說到『神的話卻日見擴長，越發繁增』。這裡的『繁增』乃指人數上基督的擴增；實際上，門徒的繁增在於話的擴長。在此，我們看見神的話一直擴長，越發繁增，為著基督的擴增（徒六7，十二24，十九20）。新的門徒『加添歸主』，成為基督的各部分，就是基督的肢體（五14，十一24）。

使徒行傳的繼續乃是基督的繼續。就著生活一面，是一班被成全之神人所過的團體生活作為基督身體的實際。使徒保羅是所有信徒，基督身體肢體的榜樣，他活基督以顯大基督，作為基督繼續的一部分。

保羅是基督的門徒，他看見基督，聽見基督，並照著在耶穌身上是實際者學了基督。作為基督所揀選的器皿，使徒保羅盛裝祂，被祂充滿，並溢出祂作祂的豐滿。保羅是一個倚靠身體的人，他在身體裏、藉著身體、並為著身體作一切事。

在保羅第四次盡職的行程中，我們特別看見他的生活－他活基督，顯大基督，在基督裏作一切事，並竭力追求基督，好給人看出他是在基督裏。我們應當跟隨使徒保羅的榜樣－『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙』（二八31），以建造召會，終極完成於永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯；這該是我們今天一切福音傳揚的實際和目標。

就著工作一面，使徒行傳二十六章十八節啟示，我們今天為著擴增並建造基督的身體所必須作的工；這節聖經揭示我們神聖使命之包羅萬有的內容，『叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』這就是實現神的禧年，如主耶穌在路加福音四章十八至二十一節照著神新約的經綸所宣揚主悅納人的禧年。我們需要為著使徒行傳二十六章十八節裏我們神聖託付的內容禱告，求主將這內容作成我們的經歷和實際，使我們能將別人帶進這經歷和實際裏。

我們在這裏不是為著一個運動，乃是為著主的恢復；這恢復只能藉著在樓房上專特、特出的奉獻而得著完成（一13～14）。翻轉世界並轉移時代的乃是少數人；在樓房上的人就是這班眼睛得開、心被摸著的人。我們若要在樓房上，就需要有專特的禱告：『主，我願意在樓房上，為著你見證的恢復。』願主得著我們，藉著有樓房上的奉獻，而在主工作獨一的水流裏，持續活在神聖的歷史中，成為使徒行傳的繼續，為著基督的擴增。

建造召會的事奉（八） 供應生命的事奉

約翰壹書五章十六節『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。』身為在基督裏的信徒和神的兒女，我們不只擁有並能經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上其他的肢體（約壹五11～16）。供應生命就是分賜生命，我們有生命的富餘時，才能將這富餘供應給人。

建造神家的事奉乃是供應生命的事奉，就是將神聖生命供應給人的事奉（林後四12）。召會的事奉乃是生命的事奉，如果我們只作了一些事務，或者只管理了一些事情，卻沒有將神的生命供應出去，我們的事奉就是失敗、虛空的。所以，我們都應該清楚，無論我們作什麼，這是一個憑藉，為將生命供應給別人。如果召會光是作事，不能供應生命，就失去了召會的性質。我們必須事奉到一個地步，叫人得著生命的供應；我們要在一切事上仰望主，願我們的事奉能作祂生命的出口。

我們供應給人的生命乃是在那靈裏，那靈與我們的靈調和，而神的生命就放在、住在、長在調和的靈裏（林前六17）。我們要供應聖徒生命，就得讓靈出去。靈若是不能釋放出去，神聖的生命就無法出去。我們也需要看見生命與品德有別。為著不攔阻人接受神聖的生命，我們必須要有好行為、好品德；然而，好行為、好品德不一定是神的生命從我們身上彰顯出來。我們在事奉上，需要讓人摸到我們裏面的基督，就是摸著我們裏面的生命。

作為事奉神的人，我們需要深深銘記，我們必須能供應生命。神所要我們有的事奉，不重在作工，乃重在供應生命。聖徒的事奉、召會的事奉，其中心和焦點不是在成功一種事業或一項工作，乃是在供應生命。事實上，結果子也就是供應生命，就是把葡萄樹的生命供應出去。然而，供應生命需要我們接在基督身上，住在基督裏面，讓祂在我們裏面有地位而充滿我們，使祂的生命、性情、愛好、趨向變作我們的生命、性情、愛好、趨向；也就是說，在我們的事奉中，祂的一切變作我們的一切。願神憐憫我們，叫我們所有的事奉和工作，都是出於祂的，都是因著和祂有交通而有的，也都是能將祂和祂的生命流露出去、供應出去的。事奉的人永遠要記得，召會的事奉乃是在於將神流露出去，將神的生命供應出去（約七37～39）。

供應生命該是生命的流露。生命是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分賜給我們。生命要從靈裏出來，我們外面的人就得受對付、被破碎，好讓神聖生命純淨的流露。我們的魂也需要被折服，就是在每一件事上讓靈作主，讓靈掌權；這樣，主的生命就能從我們流出。要有生命的流出，我們還需要在基督釋放生命的死裏與祂同在，就是與被擊打的磐石所豫表之被擊打的基督聯合為一。我們只要與被擊打的基督是一，與祂聯合，就會經歷天然的生命被釘死；然後基督的神聖生命如何藉著祂屬人的生命被擊打而作為活水流出來，我們也要照樣經歷藉著天然生命被擊打而流出生命水來。

最後，我們要供應生命給人，還需要提防死亡對召會的攻擊。從伊甸園起，神與撒但之間的衝突就一直在生命與死亡這件事上。在召會中，凡是出於神的都是生命，凡是出於撒但的都是死亡。撒但最懼怕召會的，就是召會抵擋他死亡的權勢。我們需要經歷並享受我們裏面永遠的生命，也需要成為永遠的生命得以流通的管道，藉此將這生命供應給人。神要召會彰顯出基督的生命來，所以召會裏必須滿了生命，我們在召會中的事奉也必須供應生命。

基督擴增，為召會建造

國殤節特會，於五月二十七至三十日在美國首都華盛頓特區舉行，總題是『基督的擴增，為著召會的建造』，共有六篇信息。

頭兩篇信息分別由使徒行傳和約翰福音來看基督的擴增。使徒行傳記載了神的工作；二十八章以後，那靈藉著基督的信徒，傳揚基督使祂得到繁殖、擴增並普及的工作沒有停止，還需要很長一段時間的繼續。這個繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際。

約翰福音給我們看見，生命的目的乃是要得著擴增。首先，主是新郎，要得著新婦作祂的擴增（三30）；祂也是那一粒麥子，結出許多子粒（十二24）；這許多子粒經過破碎、磨碾、調和的過程，成為一個餅，就是基督的身體；並且藉著死與復活，信徒得重生成為神的眾子，成了祂的許多弟兄（二十17），是子在神聖生命裏的繁增，作神團體的彰顯。這樣的擴增，必須被維持、保守。並得彰顯在神聖三一的一裏。

第三、四篇則說到基督的擴增乃是為著召會的擴增與開展。召會全然是生命的事，因為召會乃是三一神的生機體，作基督的身體，並作葡萄樹連同枝子；所以基督要得擴增，信徒就必須按照擴增的律住在祂裏面，並作那靈賜生命的憑藉而分賜生命。基督的擴增，也是藉著同心合意，連同禱告、那靈、話與家。

第五篇給我們看見在信徒裏面基督的擴增，就是他們屬靈的長進和生命的長大。神要基督在召會裏增加並長大，並要基督成為召會的內容和成分，使召會達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。

第六篇把我們帶到基督擴增的目的，就是為著神的建造。聖經中最大的豫言是在馬太十六章十八節：『我要把我的召會建造…。』主耶穌正在祂的復活裏建造更大的殿，就是父的家，使其成為團體的殿，就是召會作基督奧祕的身體，由三一神與蒙祂揀選並救贖之人調和而產生，作祂團體的彰顯；這就是基督的擴增，為著召會的建造。

建造召會的事奉（七） 照著神的心和旨意禱告而事奉神

在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志以及人的意志；神要得著人的意志與祂合起來，與祂是一，好叫人在禱告中彰顯並響應祂的旨意，為著祂的喜悅（腓二13）。一個真實禱告的人，他的心願完全調到神的心願裏，他的思想與神的思想完全是一；神的願望翻印到他裏面，他是有啟示的人，他的心是神心的複製（撒上二35）。我們這樣向神發出的禱告，帶著祂內裏的心願，對祂會是珍貴、有分量、有價值的禱告，也會叫撒但受虧損（弗六10～20）。

禱告以及所有屬靈工作的真實意義，在於它們包含了四個步驟：第一，神按著祂的旨意，起意要作一件事；第二，祂把祂的旨意藉著那靈啟示給我們，叫我們懂得祂的旨意；第三，我們響應祂的旨意並回頭禱告給祂聽；第四，神照著祂的旨意作成那件事。因此，神需要人操練靈並運用復活的意志，照著神的神聖意願禱告，這意願就是要我們彰顯並享受基督，要我們實行身體生活，並要基督的身體藉著我們被建造起來（羅十二1～2）。我們必須按著神的願望和旨意禱告，以完成祂的經綸；這樣，我們就有確信，我們已經得著我們所求的（可十一22～26）。

聖經中有許多照著神的心和旨意禱告而事奉神的例證：其一，哈拿的禱告乃是回應、說出神的心願，是人與神的行動合作，為要完成神永遠的經綸（撒上一10～20）；哈拿的禱告指明，神答應哈拿的禱告而行動，是要產生一個絕對為著成全神願望的拿細耳人。其二，以利亞是『與我們性情相同的人，他在禱告裏禱告』（雅五17，直譯）；以利亞乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告，他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告。其三，但以理是一個禱告的人，藉著神的話語，聯於神的心意；只有把自己聯在神話語上，禱告神經綸之禱告的人，在神的手裏才有真實的用處（弗六17～18）。其四，亞伯拉罕活在與神親密的交通中，成為神的朋友；那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示（創十八1～2）。表面上亞伯拉罕是為所多瑪代求，實際上他隱指羅得而為羅得代求（創十九29），指明我們應該為流蕩到世界中之神的子民代求。

主在馬太福音六章給門徒禱告的示範，這樣的禱告表達神的旨意（9～15）。禱告的原則是要在隱密中禱告，給我們在隱密中察看的父看見；我們需要在隱密中向主禱告、敬拜主、接觸主並與主交通（5～6）。這個禱告的示範可以分成三部分：首先，三個關於神的基本禱告，與神聖三一有關：『願你的名被尊為聖』，主要的是與父有關；『願你的國來臨』，主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上』，主要的是與靈有關（9下～10節上）。接著，三個關於我們需要的要求是保護的禱告：『我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者』（11～13節上）。末了，這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作為頌揚的禱告：『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得著祂團體的彰顯（太六13下）。這樣緊要的禱告，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使神得著喜悅。

建造召會的事奉（六） 事奉的根據－祭壇的火

神乃是烈火，作為那焚燒者，神是聖別的；聖別是祂的性情，凡與祂聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡（來十二29）。主耶穌來要把火丟在地上（路十二49～50）為使基督神性的榮耀得以釋放出來；這火乃指屬靈生命的衝力，出於主所釋放的神聖生命。神的七靈是寶座前的七盞火燈；這些火燈是為著執行神的行政（啟四5）。在荊棘中焚燒的火焰乃是三一神，就是復活的神（出三2，4，6，太二二31～ 32）。神的話是火，焚燒我們和我們所信靠的許多事物（耶二三29，五14，二十9）。那些有心願事奉神的人，必須認識神是焚燒並加力的烈火；當神來到地上時，火也來到地上；當神進到人裏面時，火也進到人裏面，在人裏面焚燒。神聖的火，就是焚燒的三一神，使我們能事奉，甚至犧牲我們的生命。

人對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火，都必須是燔祭壇上的火燒出來的（利九24，十六12～13）。神要以色列人根據這火而事奉；燒香就是他們在神面前的事奉，而他們燒香所用的火必須取自祭壇上的火（六13）。火是熱力的來源；我們的事奉要有熱力，就必須經過祭壇的火燒。這火該是我們裏面的熱力，推動力，衝擊力；我們若有這火，我們的事奉就是出於神，不是出於我們自己。新約事奉的熱力和動力出自天上的火，這火降下來燒在那些加利利漁夫身上，作了他們裏面的熱力和動力（徒二3）。這火也燒在那些愛神、把自己獻給神、肯為神捨棄一切、肯把自己擺在神手裏被破碎的人身上。

祭壇的火乃是事奉真實的動力。對於我們的事奉，神只作一件事，就是把祂的火燒到我們身上（羅十二11）。我們若是誠心的把自己獻給神，天上的火就會燒到我們身上；這個燒就變作推動我們的熱力，結果就燒出我們的事奉來。燔祭壇就是主耶穌的十字架，而火就是那靈（加二20，徒二3）。真實事奉的根據乃是認識十字架，把自己擺在十字架上，讓神得著，讓神聖的火燒在我們裏面，這纔產生事奉。經歷祭壇火燒的人，就用金、銀、寶石建造（林前三12）。

我們絕不可用凡火事奉神，乃要用祭壇上的火（利十1～2，九24）。根據豫表，祭壇以外任何的火都是凡火。拿答與亞比戶的失敗在於他們沒有用祭壇上的火。凡火就是己的火，就是屬魂生命、血氣生命、和天然生命所發出來的火（太十六24～26，林前二14）。獻凡火，就是在對神的事奉上用己的方法，藉著己的智慧，貫徹己的主張。拿答和亞比戶受審判，不是因他們沒有為神作事；乃是因他們照著天然的生命行事，用天然的方法為神作事。神不只注意有沒有火，也注意火的源頭和性質；我們的火熱必須來自於祭壇。

我們若要事奉神，就不可銷滅那靈，反要將我們靈裏神的恩賜如火挑旺起來，並要靈裏火熱（帖前五19，羅十二11）。帖撒羅尼迦前書五章十九節的『銷滅』一辭含示火；那靈正在我們裏面焚燒，使我們的靈火熱，並使我們的恩賜如火挑旺，所以我們不該銷滅那靈。在我們的靈裏已經有火，我們只需要將我們的靈挑旺起來（提後一6～7）。將我們的恩賜挑旺起來，就是將我們的靈挑旺起來。神所給我們的靈，是我們必須挑旺起來的；我們必須挑旺我們的靈，因為屬靈的恩賜是在我們的靈裏。我們若要將我們的靈挑旺起來，就需要敞開口，敞開心，敞開靈，並呼求主名（羅十13）。如果我們不銷滅那靈而挑旺我們的靈，我們就會靈裏火熱服事主。