保羅的完成職事（五）召會的五方面

本篇信息我們要特別從兩段經文來看召會是基督之奧祕的五方面。提摩太前書三章十五至十六節啟示，神的召會是活神的家，真理的柱石和根基，也是敬虔的奧祕，即神顯現於肉體。加拉太書六章則指出召會是信仰之家（10）與神的以色列（16）。

召會是活神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併。神的家一面是指神的居所，神能在其中得著安息並寄託的所在；另一面也指明神的家人。居所和家人乃是一體，也就是一班蒙召、重生、並由神自己內住的人。在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神；因為神是活的，召會作神的家也就在祂裏面、憑祂並同祂活著；活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。

提摩太前書三章十五節的『真理』，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。召會作為支持真理的柱石，和托住柱石的根基，有基督作為召會的實際。因此，召會向全宇宙見證，基督是實際，並且惟有基督纔是實際；並為『基督是神的奧祕』與『召會是基督的奧祕』之實際、真理作見證。

召會是神顯現於肉體，就是敬虔的奧祕。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。神的顯現首先是在基督裏，那是在肉體裏個別的彰顯。今天，神顯現於肉體在召會中延續。召會作為神的家和基督的身體，就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。召會是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁殖。照著新約成為肉體的原則，神藉基督從召會中活出，以更廣泛的方式顯現於肉體。

加拉太書六章指明召會是信仰之家（10）。信徒是信仰之家的一分子。信有兩面的意義：在客觀意義的一面，信作為信仰，是指我們所相信的事物。在主觀意義的一面，信指信徒相信的行動。信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信（羅三22，加二16）。信乃是信神是；信神是，就是信祂是我們的一切，而我們一無所是（來十一6，約八58，傳一2）。信心的靈乃是將那看不見之神的一切，質實到我們裏面的器官，我們必須運用我們『信心的靈』，將祂一切客觀的所是遷移到我們裏面來，成為我們主觀的經歷。我們都分得了同樣寶貴的信。這信在質的一面都是相同的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長。

使徒保羅認為在基督裏許多單個的信徒，在團體一面乃是神的以色列。神的以色列即真以色列人，包括在基督裏所有外邦和猶太的信徒，他們是亞伯拉罕的真子孫，是信仰之家的人。召會乃是真以色列，屬靈的以色列。在神新約的經綸裏，我們已成為神的兒子和神的以色列；我們的定命是作神的兒子彰顯神，並作君王在神的國裏掌權。這要使創世記一章二十六節，神創造人的定旨得以完成。我們作為神的以色列，代表神，行使祂的權柄，並在地上執行祂的行政，以完成祂的定旨。神新約的經綸不但要使我們成為神的兒子，也要使我們成為神的以色列；為此我們需要更多在神聖的生命裏長大成熟，長成神的後嗣。並同被建造成為團體的以色列，就是王子，在地上執行神的行政，帶進神的國。召會作為神的以色列是要來新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷將是神的以色列終極的完成。

保羅的完成職事（三）（四）

內住的基督

信基督最寶貴的結果，就是把祂接受到我們裏面來（林後十三5）。這雖是純正奧祕的真理，卻被多數基督徒所忽略。基督已升上高天，但祂也住在我們裏面（西三1，一27）。一面祂在天上作大祭司為我們代求，作我們的辯護者，執行神的經綸（來七25～26，約壹二1，羅八34）；另一面祂是那包羅萬有的基督，住在我們裏面（10）。

基督在復活裏，作為賜生命的靈住在信徒裏面（約十四16～18，20，林前十五45下）。基督在地上時，是在門徒身外的保惠師，藉著祂的死與復活，已經成了另一位保惠師，就是實際的靈，在門徒裏面。

內住的基督是基督徒生活的祕訣，也是瓦器裏的寶貝（腓四12，林後四7）。我們所享受基督的救恩，最重要的一點，就是基督的內住。祂不僅與我們相近，更在我們裏面，作了我們的生命和一切，是我們基督徒生活神聖供應的源頭。我們若學習藉著觀看基督眼中所標示的（二10），享受祂的同在，而接受祂作我們的人位，就會有一種甜美的感覺，覺得內住基督的寶貝。

住在我們裏面的基督，乃是包羅萬有、延展無限、居首位的基督（西一15～16，18～19）。祂是我們榮耀的盼望（一27）、我們的生命（三4）、也是我們的一切（10～11）。因此我們需要讓內住基督的平安，在我們心裏作仲裁（15），好在我們身上施行管治。也需要讓內住基督的話，豐豐富富的住在我們裏面，好使基督將祂的豐富供應給我們（17）。

保羅禱告，要我們得以加強到裏面的人裏，好使基督安家在我們心裏（弗三17上）。當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分，使我們被充滿，成為神一切的豐滿（19）。這就是真正的召會生活。

那靈同我們的靈

『那靈同我們的靈』（羅八16），意思就是說，終極完成的靈是同著信徒那被造、得重生的靈，並且在信徒那被造、得重生的靈裏，二靈聯結成為一靈（林前六17）。

『那靈同我們的靈』乃是神生機救恩的祕訣。神生機救恩的各步驟，包括重生、餧養、聖別、更新、變化、建造、模成、得榮，都是這二靈一起作工而完成的。基督能彀活在我們裏面，乃是因著祂成了我們靈裏的那靈；惟有藉著我們靈裏的那靈，保羅完成職事裏的所有重點，纔有效力。

關於那靈，在聖經中的啟示是漸進的。頭一次說的是在創造裏神的靈（創一2）；其次是在神與人關係中耶和華的靈（士三10，撒上十6）；而後是有關基督成孕並出生的聖靈（路一35，太一20）；再後是在主為人生活中耶穌的靈（徒十六7）；然後是在主復活中基督的靈（羅八9）；以及耶穌基督的靈（腓一19）。耶穌基督的靈，就是約翰福音七章三十九節所說的『那靈』；這不僅是主成為肉體前之神的靈，更是主復活後之神的靈，就是具有神性的聖靈，與主的成為肉體（人性）、十字架下的為人生活、釘十字架並復活調和而成的。在出埃及記三十章二十三至二十五節，由橄欖油和四種香料調和而成的聖膏油，是這複合之神的靈完滿的豫表。至終，這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈（啟一4，四5，五6）。

保羅完成職事的極致，就是實行與主成為一靈。我們全人必須轉向這聯結的靈，並將全人置於其上（羅八6）。我們也必須照著這聯結的靈生活行動（4）。當我們如此活在這聯結的靈裏，我們就能活出基督的身體，而成為基督團體的彰顯（弗一23）。

保羅的完成職事（一）（二）

（一）異象與使命  

使徒保羅說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話』（西一25），神的話就是神的啟示，在新約以前並未完成。在新約時，使徒們，特別是使徒保羅，在神的奧祕（基督），以及基督的奧祕（召會）這兩點上，完成了神的話（西二2，弗三3～4）。今天，我們若要成為完成神話語的人，就必須供應基督作賜生命的靈，並且與召會站在一起，在正確的地方立場上，作基督活的彰顯。

掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，又有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌（徒九3～5）。這乃是全宇宙中獨特的啟示，藉此掃羅開始看見，主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人，就是那奇妙的『我』。保羅能得著這啟示，是因神樂意將祂兒子啟示在我裏面。因此，凡基督向保羅啟示的事，莫不是以祂自己作那些事的內容。

掃羅也問說，『主阿，我當作甚麼？』（徒二二10）一方面，主回答說，『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你；』（九6）這與掃羅對基督身體的認識有關（西一24）。另一方面，主也說，『叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業』（徒二六18），這是要實現神的禧年，就是主耶穌在路加四章照著神新約的經綸所宣揚的。

保羅也見證，『我…沒有違背那從天上來的異象；』（徒二六19）在這異象中，使徒看見三一神如何分賜到祂所揀選、救贖、變化的人裏面，為著按照神永遠的經綸建造基督的身體。

（二）中心的異象

保羅完成職事的中心異象乃是：神在我們裏面作我們的內容，基督是神的奧祕，而召會是基督的奧祕。這是極大的奧祕─基督與召會（弗五32）。這奧祕也就是神的經綸，將祂自己的具體表現，基督，分賜到祂所揀選的人裏面，為要產生一個身體，作祂在基督裏具體表現的擴增，使祂得著一個團體的彰顯。

人是盛裝神的器皿，所以，我們必須學習從所有改善自己的企圖上轉離，只關心被神充滿。聖經把神描繪成食物、水、空氣；我們必須吸取祂，被祂充滿，使我們成為祂的豐滿，祂的彰顯。我們必須看見，神已經在復活裏，藉著基督成了那靈，進到我們裏面；我們既是祂的器皿，就該被祂充滿，凡我們所作的，必須是祂的彰顯。

神的奧祕就是基督作神的具體化身和彰顯，使神對我們成為如此真實，如此可享受。基督是信徒的一切，也是召會的一切。神要我們領悟，在基督裏，三一神─父、子、靈─經過了一個過程，包含成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。如今，主作為賜生命的靈，正等待人藉著信入祂而接受祂。

基督的奧祕乃是經過死並在復活裏的三一神，將自己與我們調和，使我們成為祂生機身體上的活肢體。主乃是在恢復基督作我們的生命和一切，以及召會作祂的身體，祂的豐滿；主要得著一個由那些被祂自己灌注、充滿並浸透之信徒所組成的召會，作祂的身體，使祂得著彰顯；至終，這活的身體會成為基督可愛的新婦，為祂的回來豫備道路。所以，我們不該注意無關重要的事物，也不該受道理或作法所打岔；乃該注意藉著讓三一神分賜到我們裏面，使我們成為祂生機身體的肢體以彰顯祂，好成為祂活的見證。

為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（八）在身體裏過犧牲的生活，並為著身體的長大把生命供應給身體

保羅在羅馬書十二章一節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』在原文，身體是複數，祭是單數。這含示我們眾人在基督身體裡需要過犧牲的生活。

葡萄樹表徵犧牲的基督，祂將自己的一切全都犧牲。本於祂的犧牲，祂產生了新酒，使神和人歡喜。經歷基督作葡萄樹的結果，就是我們在祂裏面、同著祂、並藉著祂，成了葡萄樹，出產一種能使神和人喜樂之物。在主的主宰下，我們可能被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂。然而，在自己裏面我們無法過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命、自私的生命。但我們若在這樣的處境中接觸葡萄樹所表徵的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就會使我們有力過犧牲的生活，產生酒使神和人喜樂。

藉著經歷基督作出產酒的葡萄樹，並藉著被祂這新酒充滿，我們就能在祂裏面並同著祂成為奠祭，使神和人喜樂。奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位以祂自己作新酒浸透我們的基督，直到祂與我們成為一而被澆奠，使神滿足，並為著神的建造。奠祭就是我們經歷與基督成為一，到一個地步，祂成為我們，並且我們在祂犧牲的生命上成為與祂一樣。

以弗所書四章十六節指明，我們所有的一切都是在身體裏，經過身體，並為著身體；因此，我們的生活該是在身體裏，經過身體，也是為著身體。並且身體是藉著肢體間彼此的供應被建造起來的。所以，我們需要在身體裏過犧牲的生活，為著將生命供應給身體。

那裏有十字架，那裏就有生命的供應；若要被使用來供應生命給身體，我們平日在主面前的生活中，就必須讓十字架在我們身上運行。一個不變的身體原則就是：『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』（林後四12）。任何神藉由十字架帶我們經過的事，都自然而然帶來身體上生命的擴增。我們在隱密中與主一同經過的，藉由生命的交流使身體得到供應。

我們供應給身體的是基督，身體所接受的也是基督。只有作到我們裏面的基督，對身體纔有用處，纔能供應生命給人。我們從元首基督所接受的，身體自然就接受，因為我們所有、所是的就是身體的。我們藉由內裏的實際將生命供應給基督的身體；聖靈要為這真實和實際的事作見證。藉由供應生命，我們就服事身體並幫助身體長大。當我們從主所接受的生命流進身體裏，基督身體身材的度量就增加。

神的心意是要使用基督身體上的肢體作管道，將基督的生命流通到全身體裏。當身體藉著持定元首而得著供應，身體就以神的增長而長大。神在我們裏面增長、加添並增多，就是基督身體的長大。惟有神能叫人生長；惟有神能把祂自己給我們；沒有祂，我們就無法長大。神是主觀的把祂自己給了我們，而叫我們生長。當神越加到我們裏面，就越使我們生長；這是神叫我們生長的路。

以弗所書四章十一至十六節在新約裏佔有特別的地位，因為它顯示建造基督身體的奧祕，即身體的長大就是身體的建造。基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。當基督進到聖徒裏面，活在他們裏面，眾聖徒裏面的基督就成為召會。基督的身體因著基督在我們裏面的長大而長大，也就得著了建造。為此，我們需要把生命供應給身體，為著身體的長大與建造。

為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（七）長大以致成熟，好成為新耶路撒冷，作召會的終極完成

神建造召會，就是建造新耶路撒冷，這是神工作的目標。為此，我們需要長大以致成熟，好成為新耶路撒冷，作召會的終極完成。

我們的主是今日的大衛，為著神的建造豫備我們成為變化過的材料。各種為難的環境擊打我們、對付我們，是要豫備我們成為活石、寶石，為著新耶路撒冷的建造（彼前二4～5）。

新耶路撒冷是神與人的調和，由神那裏從天而降，滿了天的成分，完全屬天。伯特利豫表召會是神的家，神的居所，也是天的門。在那裏基督是梯子，把地聯於天，並把天帶到地。當我們在召會中，就能進入天的門，並且藉著基督作天梯，看見並經歷屬天的事。我們的靈是神居所的所在，每當我們轉到靈裏，就能摸著天上施恩的寶座。

基督徒工作的獨一目標與終極結果該是新耶路撒冷，作為召會的終極完成。召會墮落的主要原因是，幾乎所有的基督工人都被岔開，而以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。我們需要勝過所有頂替新耶路撒冷為目標的事物，只以新耶路撒冷為獨一且終極的目標。
我們可以從新耶路撒冷看見召會被建造的光景：

一、神和羔羊作新耶路撒冷的殿，成了城的中心，就是神與這城同在（啟二一22）。召會被建造，就有神的同在。當我們和眾聖徒建造在一起，就有神的同在。

二、新耶路撒冷裏有神和羔羊的寶座，就是神的掌權（啟二二1）。一個召會中的聖徒有沒有建造起來，要看在他們中間有沒有神的寶座，有沒有神的主權。

三、在新耶路撒冷裏，從寶座流出來一道生命水的河，在河兩邊有結果子的生命樹（啟二二1～2）。在建造起來的召會中，也該有生命的流通和供應。

四、在新耶路撒冷裏，有神的榮耀作光，又有羔羊為燈（啟二一23）。召會被建造，就有光，就是神在基督裏藉著聖徒彰顯出來。當人進到一個建造起來的召會的聚會中，也會覺得明亮。

五、新耶路撒冷四邊各有三門，含示三一神與受造的人調和（啟二一12～13）。門是珍珠，表徵那藉著勝過死並分泌生命之復活基督而有的重生，乃是城的入口（啟二一21）。同樣，被建造的召會，乃是神人調和的結果，也是在基督裏經過死而復活的新造。

六、新耶路撒冷裏只有一條街道，是純金的，表徵神的神聖性情（啟二一21下）。召會被建造，就滿有神的神聖性情，能使人碰著神的道路。

七、新耶路撒冷的城牆和第一層根基是碧玉，城的光輝和寶座上的神所顯出來的樣子也好像碧玉（啟二一18～19）。城顯出來的樣子就是神顯出來的樣子。召會若真的得著建造，也就會有神豐滿的彰顯。

八、建造城牆的寶石表徵被建造的召會乃是由變化的靈以及在變化過程中的人所構成（啟二一19～20）。在召會生活中，基督佳偶的變化，是由那靈與有恩賜成全聖徒的肢體所配搭完成的。

九、新耶路撒冷有高大的牆（啟二一12）。牆是為著分別和保護。召會被建造，必定有界限。神越將自己建造到我們裏面，並以祂自己構成我們，我們就越分別歸神，也蒙保守脫離一切屬那惡者的事物。

願主憐憫我們，叫各地的召會都能顯出這種種被建造的光景！

為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（六） 生命的職事

主恢復中的眾召會需要生命的職事（約壹五14～17，林後三6，四1，12）。職事是基於構成，我們需要以基督所是、所作、所達到並所得著的為構成（弗三8，17）。職事乃是由包羅萬有、賜生命之靈的構成所產生出來的結果；基督連同祂所是、所有、並所達到的一切，必須構成到我們的所是裏面；這是得著職事惟一的路。新約的職事不僅是生命的事，更是在生命裏並出於生命的構成（林後四12）。

那靈，就是經過過程的三一神終極的表現，將神聖的生命，就是神自己，分賜到信徒裏面，使他們成為新約的執事，就是生命之約的執事。因此，他們的職事乃是憑著神的賜生命之靈，用那是生命的三一神構成的。新約的職事乃是賜人生命之靈的職事，因為新約帶進神的義，叫人得生命。新約的執事經歷神是復活的神，並將祂這位復活的神供應給人（林後一8～10）。

我們有永遠的生命，而且經歷並享受永遠的生命，就可以將這生命供應給身體上的其他肢體（約壹一2，五14～17）。供應生命就是分賜生命，我們有生命的富餘時，纔能將這富餘供應給人。在約壹五章十六節裏，『當為他祈求』與『將生命賜給他』這兩句話的主詞都是指上文的同一個人，就是那看見弟兄犯罪而為弟兄祈求的人。這樣一個住在主裏面，與主是一的祈求者，成了神賜生命的靈能將生命賜給他所代求之人的憑藉和管道，這就是在神聖生命的交通裏供應生命（約壹一3，7）。我們要成為能將生命分賜給別人的人，就必須住在神聖的生命裏，並在神聖的生命裏生活、行事、為人。我們需要經歷並享受我們裏面永遠的生命，我們也需要藉著成為管道，讓永遠的生命經過我們，流到身體上別的肢體，而供應這生命（約壹五16）。

我們在生命的職事裏，需要與主是一，鼓勵聖徒經歷並享受神作活水的泉源，以祂作他們獨一的源頭。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，以滿足祂的選民，作他們的享受（耶二13，詩三六8～9）。神要我們接受祂作活水的泉源，作我們生活獨一的源頭（羅十一36）。神不要祂所揀選並救贖的人接受祂自己以外的任何事物作源頭（林前八6，耶二13）。因此，我們該接受神作我們的源頭，與祂是一，並接受出於祂的一切。

神作活水泉源的目標，是要產生召會作祂的擴增，好成為祂的豐滿來彰顯祂；這是神在祂經綸裏的心願和喜悅。神需要成為祂選民的活水泉源，因為祂有一個經綸，祂的經綸是要為自己產生一個配偶，新婦（約三29上，四14，啟十九7～8）。也就是說，神要作活水的泉源給祂的選民喝，目的是要得著擴增並擴大（耶二13）。

我們飲於神這活水的泉源，乃是為著召會作祂的擴增；我們喝神，乃是為著產生祂的擴大，祂的豐滿，作祂的彰顯（約四14，三29上，林前十二12～13）。除了神這活水的泉源，沒有甚麼能解我們的乾渴，沒有甚麼能滿足我們；除了神分賜到我們裏面，沒有甚麼能使我們成為祂的擴增，作祂的彰顯。神的願望是要作祂所揀選之人的一切，使他們凡事信靠祂並依賴祂；他們若這樣作，就會接受神的分賜（耶十七7～8）。

三一神已經過過程並得著完成，為要將祂自己分賜到我們三部分人裏面（約七37～39，羅八11）。藉著將祂自己分賜到我們裏面作生命，神就能完成祂的經綸，使祂得著自己團體的彰顯，直到永遠。我們需要飲於神這活水的泉源，這樣祂就能擴增，以完成祂的經綸，藉著祂的配偶得著彰顯。我們越飲於神，祂就越與我們成為一，我們也越與祂成為一，而在祂的生命和性情上由祂所構成，作祂團體的彰顯、祂的配偶，以完成祂心頭的願望，終極完成祂永遠的經綸。