進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（五） 生命經歷第四層（四）屬靈爭戰

我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。神的意志是要我們為著基督身體的實際與身體的一，在身體生活裏盡功用，藉此享受基督作一切。這意志是自有永有的，是永遠、非受造的。但受造之物中的一位，天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，就成了撒但的意志，抵擋、對抗神的意志。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。

因著神的偉大，當神造人時，祂給人自由的意志。要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。雖然，亞當墮落，撒但暫時得勝。但藉著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志。聖經說，我們必須為著國度悔改（太四17）。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，轉向神的國，轉向神的旨意（意志）。

今天，照著以弗所書六章十至二十節的啟示，我們必須憑基督作神軍裝的構成成分，在身體裏面爭戰。保羅說，『你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力』，這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗。同時，神全副的軍裝是為著基督的身體這團體的戰士，而非為著任何單個的肢體；我們必須在身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。

神全副的軍裝包括六項：用以束腰的真理、義的胸甲、和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上、信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍，就是神的話。

真理，指神在基督裏成了我們生活中的實際和經歷。我們用以束腰的真理，就是我們所經歷的基督。我們的生活若模成基督的模型，我們就有力量面對一切的反對和逆境。當我們與我們的控告者撒但爭戰時，需要基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心。我們勝過那控告者撒但，不是靠著我們的完全，甚至也不是靠著無虧的良心；乃是靠著羔羊的血，靠著義的胸甲，抵擋他的控告。

基督在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。和平的福音建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。這不是為走路，也不是為賽跑，乃是為爭戰。我們藉著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰。

『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』（弗六16）。火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。我們需要操練信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為；相信主的死已經廢除了撒但；相信主的復活已經叫撒但蒙羞；相信主的升天遠超過撒但的能力。當撒但將威嚇、憂慮、罣慮、懼怕、和其他使人軟弱的思想，注射到我們的心思裏時，我們需要『接受救恩的頭盔』（弗六17），遮蓋我們的心思、思想。這樣的救恩，乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。

那靈的劍在神的六項軍裝中，是惟一用以攻擊仇敵的。基督作那靈與話，能供給我們進攻的劍。當logos，婁格斯（聖經中常時的話）對我們成了rhema，雷瑪（那靈應時、即時、活的說話），這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

禱告可視為神軍裝的第七項，因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。禱告與爭戰有關，我們必須盡力堅持。為此，我們應當向主許願，『主，我在這事上迫切的將自己獻給你，好使我有禱告的生活；主，保守我在禱告的靈裏；求你一再題醒我要禱告』。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（四）生命經歷第四層（三）在生命中作王

神創造人，有兩面的目的和心願。一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵。只要有人肯為神活著，神就願意把權柄賜給他們，叫萬有都服在他們的掌管之下。從權柄這一面看，作王掌權乃是神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極；一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步，就還不彀標準（羅五17）。

神完整的救恩由兩部分所組成（羅五10）。法理的部分是照著神的義，乃是神救恩的手續。生機的部分是藉著基督的生命，乃是神救恩的目的。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷。

我們已蒙神聖、屬靈、屬天、作王並君尊的生命所重生。這生命使我們登寶座為王，管理一切。現今在這生命中，我們能作王掌權。羅馬書五章裏的在生命中作王，是六至十六章裏一切事的鑰匙。六至十六章所闡述的一切事，都不是我們努力的結果，而是我們接受洋溢之恩的結果。

按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下。所有受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要操練在神聖生命中受約束和限制。作王就是勝過、征服、並管理撒但、世界、罪、肉體、自己、以及周圍一切的環境（羅八35，37）。在生命中作王乃是征服一切的不服。一個作王的靈是剛強的、活潑的、主動的、積極的，也是殷勤的。有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄。如此，他就能作王管治他的環境、工作、並召會中所有的聚會和事務。當我們在神聖生命的管治下，藉此在生命中作王，我們就蒙拯救脫離黑暗的權勢，活在神愛子的國裏，在愛的甜美中受管理和約束。在生命中作王就是使我們的心受主引導（帖後三5）。我們要在生命中作王，就需要接受洋溢之恩（羅五17，21）。我們可以在苦難試煉之中，經歷主作我們增多且全豐全足的恩典（林後十二9）。我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦，並作神諸般恩典的好管家（彼前四10）。我們靠著恩典的能力、力量及生命，就能與神並與彼此是對的；恩典產生義。我們既在生命中作王，和神一樣，就在生命和性情上，但不在神格上成為神。

在生命中作王的目標，是活在神聖生命的管治之下，以達到真實並實際的身體生活。要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，我們就必須在生命中作王，也就是在神聖生命的管治之下。羅馬書十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治。我們惟有藉著在生命中作王，纔能為著身體的生活，活出最高美德的生活。我們必須在生命中作王，使我們能照著神的接納來接納信徒；也彼此接納，如同基督接納我們一樣，而過正當的召會生活。

在生命中作王乃是『以至於永遠的生命』（羅五21，直譯）。『以至於』，說到目的地，意思也是『成為』。永遠的生命至終要成為新耶路撒冷。『湧入永遠的生命』意思乃是『歸入新耶路撒冷』。新耶路撒冷是神聖生命的總和，也就是神生命的總和；我們在生命中作王的結果和終極完成，該是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標─新耶路撒冷。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（三） 生命經歷第四層（二）認識升天

人救主的升天乃是祂的就職進入屬天的職任。基督經過了創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程。如今，在升天裏祂是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，正在執行神的行政，並完成神新約的經綸。

我們需要看見主的升天客觀的一面：首先，主的升天使祂得了榮耀尊貴為冠冕（來二9），榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。基督的光景是榮耀的，位分是尊貴的。其次，主的升天使祂為著神的行政登上了寶座；希伯來書十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首。祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，使祂得著複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。

再者，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了』（徒二36）；這節的『立』可以領會成使其就職之意；在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事：人救主在祂的升天裏已經被立為主，來得著萬有；人救主在祂的升天裏也被立為基督，作神的受膏者（來一9），來完成神的使命。我們現今與在復活和升天裏的基督是一（弗二6）；結果，我們有復活裏的生命和能力，也有升天裏的權柄；當我們接觸我們的主，需要認識祂的所是，認識祂的身分、地位和職任。

我們需要看見主的升天主觀的一面：基督在祂超越一切的升天裏超越陰間、地、空中、和諸天；基督在祂的升天裏經過了諸天，所以現今不僅在天上，更是高過諸天（來七26），遠超諸天之上（弗四10）。並且，升天的基督向著我們有一種傳輸（弗一19～23）；神使基督作頭，乃是向著召會，傳輸給召會。基督的能力，就是祂復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力，是『向著我們這信的人』並『向著召會』；凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體。而我們不僅應當相信神聖的傳輸，我們更需要天天經歷這傳輸。因著神聖的傳輸不是一勞永逸的，召會應當不斷的接受這傳輸；只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會在我們裏面不斷的進行。

這神聖傳輸的偉大目標就是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）；藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在新天新地中，在基督裏歸一於一個元首之下；這是神永遠的行政和經綸。而這歸一是神藉著基督與召會所構成的宇宙人來完成的，所以我們這些身體上的肢體就需要在元首權柄之下保守身體的一；這一乃是神用來將萬有在基督裏歸一於一個元首之下的憑藉、管道和範圍。

基督在祂的升天裏，也作了在諸天裏的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要；祂在升天裏就職進入祂的祭司職任：一面，基督是大祭司，在諸天裏為眾召會代求；另一面，祂是大祭司，在眾召會裏行動，照顧眾召會（啟一13）。再者，基督也是把香獻在金壇上的祭司（啟八3）。舊約裏的大祭司豫表基督是我們的大祭司；今天基督是我們的大祭司，我們在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在諸天裏是用力量擔負我們且用愛托住我們的大祭司。主這位在諸天裏的大祭司，是更美之約的保證和中保。新約裏的每一項福分（弗一3，加三14）都是一項遺贈，由活著、復活、升天的基督應用到我們身上。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（二）生命經歷第四層（一）認識身體

當我們進入生命經歷的第四層，首先要認識身體。我們要認識身體，就必須對付己、棄絕己；己是身體的仇敵（太十六18，21～26）。己就是墮落的魂，向神宣告獨立，因而也向身體獨立；身體最大的難處、最大的攔阻和反對，乃是己。在利未記十四章中患痲瘋者剃毛髮以得潔淨，表徵對付己的難處。剃刀表徵十字架。各類毛髮表徵己的各方面：頭髮表徵人的榮耀，他自己所誇耀的事物；鬍鬚表徵人的尊貴，總覺得他自己比別人高超；眉毛表徵人的美麗，就是指人天然的長處和優點；全身的毛表徵人天然的能力。當十字架的『剃刀』對付了己的一切方面，當我們一無所有，一無所是，我們就是潔淨的。因此，我們該經過十字架並憑著那靈作每件事，以徹底拒絕己，為著基督身體的緣故，彼此分賜基督。

我們要認識身體，就必須看見身體的異象。身體的異象是藉著保羅向我們開啟的。當掃羅（得救前的保羅）在往大馬色的路上，主向他顯現，給他看見他逼迫信徒，就是在逼迫主自己（徒九3～5）。在主與他的對話中，主是說，『你為甚麼逼迫我』？而不是說，『你為甚麼逼迫信我的人』？掃羅問說，『主阿，你是誰』？主說，『我就是你所逼迫的耶穌』（4～5）。這裏的『我』是團體的，包括主耶穌和祂所有的信徒；藉此掃羅開始看見，主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人，那奇妙的『我』。主給掃羅看見，當他逼迫身體的肢體時，就是逼迫頭；一切干犯身體的罪，就是干犯頭的罪。掃羅從主向他顯現的那一天，就看見了身體（羅十二5，林前十二12，弗一22～23）。在這樣高超的啟示之後，主沒有直接指示掃羅，反而要他進城去，他所當作的事，在那裏必有人告訴他（徒九6）；這一個也是身體的啟示。主藉著祂身體的一個肢體亞拿尼亞，將掃羅交給身體，好將他引進與基督身體的聯合裏。使掃羅對基督的身體有深刻的印象，並幫助他曉得，得救的信徒需要基督身體的肢體。主差遣一個小門徒按手在掃羅身上，對他說，『掃羅弟兄』（17）；這就把掃羅引進基督的身體裏，叫他被聖靈充滿，並帶他到膏油的塗抹之下。

今天我們所需要的不是知識，乃是看見啟示而認識基督的身體，進入基督身體的範圍裏；惟有從神來的啟示，纔能把我們帶進基督身體的範圍裏。這樣，基督的身體對我們纔能成為經歷。人看見了基督的身體，就脫去了個人主義，不再為自己，乃為身體而活；他就成為有身體的感覺，以身體為中心的人，並且也脫去了自我中心。一切事都在於看見；一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體（腓二3～4）。我們若真看見我們在基督身體上的地位，就會像是第二次得救一樣。

我們要認識身體，就必須在身體的約束之下；我們作為基督身體的肢體，必須受別的肢體的限制，不越過我們的度量。神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上；元首把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用（林前十二15～21）。身體長大和發展的基本要求，是我們認清我們的度量，不越過這度量（弗四7，16）。我們應該像保羅一樣，留在神度量的界限之內，照著神所量給我們有多少，而行動並行事（林後十13）。當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己（羅十二3～4，6上）。我們所作的一切都該是在身體裏，經過身體，也是為著身體的。

進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（一）藉著第四層的生命經歷，長成的團體人得以完成神的定旨

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想（創一26，結一5，26，約壹三2下，啟四3上，二一11下）。人是神彰顯的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。在以西結書第一章，四活物有人的樣子，寶座上的神也有人的樣子，這事實指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。關於四活物有人的樣子，以西結書一章有三件重要的事情。首先，神的榮耀顯在他們身上；若非他們有人的樣子，神的榮耀就無從彰顯。第二，這些活物是神行動的憑藉；神的行動在於他們。第三，這些活物是神行政的憑藉。今天，召會所要彰顯的基督，乃是在寶座上的那人（啟三21）。

以西結書一章二十六節與創世記一章二十六節之間有關聯，因為二者都說到神和人在形像和樣式上相像。在創世記一章二十六節，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人。在以西結書一章二十六節，那位在寶座上的有人的樣子。這位坐在寶座上的，不僅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，這一位乃是神與人的調和。神藉著成為肉體成了人；祂以人的身分生活、受死、復活並升天；現今祂在寶座上仍然是人。神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。神顧念人，祂要藉著人顯明祂自己，並藉著人掌權。神的目標是要把我們帶上寶座，使我們成為屬寶座的人。神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了神的寶座。神在宇宙中所面對的最大難處，乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊；撒但背叛神的寶座，想要高舉自己的座位到諸天之上，因而侵犯了神的權柄。神需要得著一個長成的團體人，藉著這人神的權柄纔能行在地上，神的國度纔能臨到地上（啟十一15，十二5，10）。

神創造人的定旨是要得著一個團體人以彰顯祂並代表祂（創一26）。神創造人有神自己的形像以彰顯祂，並給人祂的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。為著完成祂的定旨，神渴望成為與人一樣，並藉著將祂自己在基督裏作到人裏面，使人成為與祂一樣（約壹三2下）。創世記一章神創造人，這是一幅圖畫，描繪出在神新造裏的新人；這就是說，舊造是新造的表號、豫表（弗二15，四24）。召會作為基督的身體乃是一個新人，以成就神永遠的定旨。最後，召會這一個新人乃是在神的心意中所要得著的團體人；這新人將完成彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。

主恢復的目標是要產生一個長成的團體人。主在祂的恢復裏從前作的和現在作的，就是要產生這團體的新人，有祂自己作生命和人位，來彰顯祂並代表祂。這一個新人要引進神的國，並將君王基督帶回到地上。如今正是神成全新人以實現祂定旨的時候；這新人要在地上完全出現。因為，世界局勢已經興起，為著團體新人這一個目標。今天各地的聖徒有可能在各種環境中成為這個團體人。當這一個新人長成並得成全，那就是主回來的時候，並且這團體人將是祂的新婦（啟十九7 ）。

我們要達到長成的團體人以完成神的定旨，就必須進入生命經歷第四層；前三層是得救層、復興層及十字架層，第四層是屬靈爭戰層，這是屬靈生命最後並最高的一層，就是基督長成在我們裏面。照著以色列人出埃及、經曠野、進迦南的豫表，我們屬靈生命的前三層，都是過約但河以前的事。等到過了約但河，進到迦南地，那就是進到屬靈生命的第四層了；我們在迦南地要學習從事屬靈的爭戰。到了第三層的末了，我們有神的形像彰顯神，而在第四層，我們有神的權柄代表神。在第四層裏的生命經歷包括五項：第一，認識身體；第二，認識升天；第三，與基督一同掌權；第四，從事屬靈爭戰；第五，滿有基督的身量。

創世記結晶讀經（十二）召會生活的種子與國度的小影

挪亞和他的家人，給我們看見召會生活的種子（創八1～九17）。挪亞的方舟經過了死水，停在亞拉臘山上；這豫表基督在復活裏經過死並從死裏復活（八4）。方舟經過水並從水裏出來表徵在復活裏的基督（約十一25）。當方舟經過洪水停在山上的時候，八個人都在方舟裏。凡方舟所經歷的，他們因著在方舟裏也都經歷了。這說明信徒藉著在基督裏，與基督同釘十字架，一同復活，祂的經歷成了我們的經歷。

洪水以後挪亞和他家人的生活，表徵在基督復活裏的召會生活；這是召會生活的種子（創八4～九17）。從方舟出來的有八個人（八18）。基督在七日的第一日，或安息日的次日─舊的一週算起的第八日─復活；因此，八這數字表徵復活。所有在基督裏的信徒，召會的組成分子，都包括在基督的復活裏，他們都是復活的人。

挪亞出方舟後，為耶和華神築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭（八20）。築壇與在其上獻祭，表徵藉著十字架將基督獻給神。在召會生活裏，我們必須作的頭一件事，乃是在十字架上被了結，然後經歷基督，並將各方面所經歷的基督獻給神，使神得著滿足；我們也被帶回到神原初的定旨，為著彰顯神並代表神（九1～7）。

浸入基督的信徒應當在生命的新樣中生活行動，好在基督復活的生命中過召會生活，使基督的身體得著建造。在約翰福音裏，有在復活裏之召會生活的圖畫。約翰福音十二章一至十一節是在基督復活裏之召會生活的小影─由復活生命所產生的團體生活，就是有主同在的筵宴生活，以及有服事、作見證、並愛主之功用的生活。

神與挪亞立的約，以及作祂約之記號的虹，表徵我們是約的召會，活在恩典之新約的實際裏（創九8～17）。我們的基督徒生活以及召會生活，乃是約的生活，就是在神的約之下的生活。我們不信任何的失敗、軟弱、或任何消極的事物；我們是有約的人，有應許的經文可以應付每一處境。

挪亞和他一家在復活裏過生活，乃是國度的小影（八4、18，九1～7、18～27）。洪水以後，挪亞作新族類的頭，是在神之下的代表權柄；這神國的小影，其實際是在召會生活裏，其實現將是千年國裏的國度（羅十四17）。挪亞在新地上用神所賜的權柄在人中間管理，表徵神的國在復活生命裏掌權（來十二28）。在神的行政裏，挪亞雖然犯錯失敗了，他仍然剛強的代表神說行政的話（創九25）。

新約是說到神國的書（太三2，四17，啟十一15，十二10）。神的國是神完成祂計劃，施行祂的權柄以成就祂心意的神聖範圍（太六10），也是神的管治、掌權，連同其一切的福分和享受（六33）。

主耶穌是神成為肉體，來建立神的國，建立一個範圍，使神能在其中藉著施行祂的權柄而完成祂的定旨。新約以國度的方式傳揚福音；福音是為著國度，宣揚福音是叫背叛的罪人得救、合格且被裝備，好進入國度（徒八12）。

神的國是主耶穌作為生命的種子，撒到祂的信徒裏面，而發展為一個範圍，使其成為神在祂神聖生命裏掌權的國度（可四26）。神的國是主耶穌之實際的照耀；神的國是在主耶穌的照耀下（九2）。神的國是其中有一切神聖事物之神聖種類的範圍（約三3）。

國度就是今天的召會生活；實行召會生活就是實行國度（羅十四17）。那些常將神的國度─關係到神的旨意和神的仇敵─放在面前的，乃是在神手裏最有用處的工人。國度產生召會，召會帶進國度，終極的結果乃是新耶路撒冷，就是在新天新地裏神在永世裏的國。