真理
活在新造的實際裏
以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。以賽亞四十章啟示福音的宣揚（相當於四福音—賽四十1～5）、藉重生而得救（相當於行傳—賽四十6～8）、以及變化（相當於書信—賽四十28～31）；這是啟示神藉著成為肉體，成為人，為要使人藉著重生和變化，（在生命和性情上，但不在神格上）成為神，這就是神永遠經綸的內容。以賽亞四十章和新約聖經都開始於施浸者約翰 的來臨，為著新造的起頭引進所期待的基督。
一的真正立場—召會的立場
林前十四章三節說：『但那申言的，是對人講說建造、勉勵和安慰。』在林前十四章裏，申言是為神和基督說話，說出神和基督，並將神和基督供應分賜給人。雖然在整本聖經中，申言也是豫言、豫告和豫測，但在林前十四章，申言並不包含豫言。而且，按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，使有追求的人得以超越，而建造召會。
保羅強調，所有信徒都能申言（林前十四31，24），都有義務申言（林前十四23～24），都應追求、尋求、並切慕申言（林前十四1，12，39）。保羅使用一些動詞，如『追求』、『切慕』、『尋求』、『超越』、『學習』等，以鼓勵眾聖徒都申言。
按林前十四章的方式申言，需要有四面的組成：第一，我們必須有對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷；第二，我們必須有發表，將我們對神、基督、和屬靈事物的認識與經歷說出來；第三，我們需要有在神聖光照下對我們所處情形和環境的眼光；第四，我們需要內住之靈即時的感動，激勵我們的靈說話。
以利沙伯和馬利亞是申言的榜樣。路加一章三十九至四十五節顯示，施浸者約翰的母親以利沙伯，是活在神的面光中並在與主的交通裏，她與主有持續不斷的交通。這幾節經文也給我們看見，她對主在地上的行動有屬靈的認識和關切，以利沙伯一聽到馬利亞的問安，所懷的胎就在腹裏跳動，她就在靈裏被激動。她既在靈裏被激動，就立刻接受聖靈即時的感動，並藉著運用她的靈，得以發表出來。而馬利亞申言的榜樣，比以利沙伯的更深更高。首先馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後她的魂尊主為大。馬利亞申言的發表是根據她對聖經的認識，都是由引自舊約的話所組成。馬利亞的申言也是根據她對神的認識和經歷，並根據她對神在人身上所施之對付和神向她列祖所施憐憫的認識。
我們需要看見申言的基本構成：第一，乃是個人對聖經的認識；第二，是個人的生命經歷，但在說出正確的申言這事上，我們卻不該黏於個人的經歷、見證、感覺、想法、意見、感情、以及對任何人事物的反應。而論到個人對聖經的認識，首先，我們必須按字面熟悉神的話；其次，我們必須認識神話語的深意和屬靈的意義；末了，我們也需要在神話語中得著屬靈的亮光，並看見屬靈的異象。
申言是為神和基督說話，並說出神和基督。這樣的說話是與神和基督的說話之靈合作。那靈總是豫備好，期盼同著我們並藉著我們說話。然而，我們並不總是與那靈合作說話。我們在與那靈合作說話上的攔阻，乃是我們天然的人與我們的個性和習慣。勝過我們的攔阻之路，乃是反我們天然的人和我們的個性、習慣。我們已被釘在十字架上（羅六6，加二20），我們該留在十字架上。
舊約和新約都結束於得勝者，在豫表的時代，得勝者是申言者。而在啟示錄，主在給召會的七封書信裏，重複七次的呼召得勝者，這些得勝者就是申言者之豫表的應驗。當使徒保羅說到召會該怎麼聚會的時候，他強調而且高舉申言（林前十四1，3～6，24，31，39）。申言會使我們成為得勝者。把基督說到人裏面就是申言，申言乃是得勝者的功用。
獨一的一的異象與真正的同心合意
神是一，在宇宙中只有一位神；神的本性也是一，雖然愛、光、聖、義是神的屬性；然而，神最高的屬性是一。有一纔有愛，有一纔有光。這一包含所有神的屬性和美德。在產生召會，就是基督的身體這事上，神是按照祂一的本性而行。召會的開始是按著神的本性，在獨一的一裏。我們看見五旬節那天，聖靈只產生一個召會。召會是身體，也是一個新人，以後所擴展的眾召會，都是由這一的源頭擴展出去。
與主同在、同活、同結果子（李常受文集一九八七年第一冊）
與主同在、同活、同結果子（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月二十八日至六月十三日，在臺北向全時間受訓者所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『新路成功的關鍵』，第二章是『新路成功的遠景』，第三章為『與主同在、同活、同結果子』。
真理要點
一、宇宙間第一個到人那裏去的，乃是神自己。雖然神創造了人，但人墮落了，第一對夫婦亞當、夏娃，兩個一起墮落了，躲避神的面。神來到伊甸園，在園中行走，呼喊亞當說，『你在那裏？』（創三9）。換句話說，神乃是對亞當說，『我來了，你不要躲我，我是要來救你。』所以，神是頭一個去到人那裏，尋找人的。神不僅來了，還帶著福音而來。神說，女人的後裔，要傷蛇的頭（創三15）。這是真正的福音。神來了，把這個福音帶給我們。
二、在亞當之後四千年，神自己來成為人；那位永遠無限的神，成了時間有限的人。腓立比二章六節說，『祂本有神的形狀。』這個『有』，希臘文直譯是『存於』，意思是從太初就存在，亦即祂從原初就存在於神的形狀中。祂乃是離開了原來的形狀，進到人的形狀裏。並且路加十九章也說，『人子來，』而不是說，『神子來，』或說，『神來。』『人子來，』來作甚麼？『是要尋找拯救失喪的人』（10）。
三、路加十章一節說，『這些事以後，主又選立另外七十個人，差遣他們兩個兩個的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。』這七十個人所去的地方，都是主自己要去的。我們必須知道，今天我們去叩門，凡我們所去的每一家，都是主所要去的。祂必須在我們裏面，穿戴我們，差遣我們出去。出去尋找拯救失喪的人。這些失喪的人，乃是神在創世以前所揀選、豫定的，就是平安之子（6）。
生命經歷
一、惟有與主同在、同活，纔能與主同結果子。樹枝所以結果子，是因和樹一同生、一同活、一同結果子。有些聖徒見證說，若是我們出去叩門，沒有人得救，那就是一個印記，一個兆頭，說出我們若不是和神有問題，就是和人有問題，一定要快快悔改認罪。一認罪，第二天出去叩訪，立即有果子。所以，我們必須和主完全聯結為一，實際的活在祂裏面，也讓祂活在我們裏面。
二、結果子的祕訣在於禱告、認罪、被聖靈充滿。為甚麼主把禱告的應驗，連在結果子並使果子常存的事上（約十五16）？然後十七節說，『我將這些事吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。』這裡的幾件事，第一是結果子，叫果子常存；第二是禱告得答應；第三是彼此相愛。這幾件事的關聯，在邏輯上是不太容易想得通的。事實上，彼此相愛就是同心合意。這就是結果子、禱告得答應、彼此相愛三件事關聯的祕訣。
三、在結果子的事上，我們必須立定一個目標；然後，照著這個目標，全力拚上去，並在主面前禱告，相信主一定聽我們的禱告。我們的豫算、目標能否達成，除了禱告，全在於我們努力不努力了。在叩訪的事上，我們應當全力拚上去。這是神要基甸試驗三百人的原則（士七2～8）。我們一旦立定目標，就不能鬆懈。不僅禱告要加緊，同心合意要加緊，凡事都要加緊。
問題研討
一、請簡述神是如何並為何來探訪人？
二、闡述主差遣我們出去作什麼？
三、請陳明我們如何能結果子，與結果子的秘訣為何？
前去結常存的果子（李常受文集一九八七年第一冊）
前去結常存的果子（李常受文集一九八七年第一冊）
第五段係李常受弟兄於一九八七年一月十八日，在美國加州安那翰所釋放的信息；第六段第一至二章係李常受弟兄於一九八七年一月二十四至二十五日，在美國加州安那翰華語聚會所釋放的兩篇信息。
信息內容
第五段的第一章是『前去結常存的果子』，第六段第一章是『前去叩訪結果子』，第二章為『信徒挨家聚會，過召會生活』。
真理要點
一、按約翰十五章十六節，結果子是主對我們的指派。主說，『（我）立了你們，要你們前去，並要你們結果子。』約翰福音十五章十六節有幾個緊要的辭：首先是『揀選』。我們是否屬於主，不是出於我們的揀選，乃是出於祂的揀選。『立』是另一個緊要的辭。『立』這辭符合接枝的思想，藉此我們成了基督這真葡萄樹的枝子（1，5）。主立了我們，或將我們接枝，使我們結果子。主藉著祂的話給我們看見，得著常存果子的路，不但要出外叩門接觸人，好藉著他們信而浸入三一神裏面（太二八19），而將他們帶進三一神裏面；也要與新得救的人建立家聚會，以照顧他們。
二、為著傳揚福音，我們需要『去』。這個去就是尋找。神自己是最先去尋找人的一位。創世記三章，正當亞當犯罪墮落失喪，躲避神的面時，神去尋找他，呼喚說，『你在那裏？』行傳七章二節說，『亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現。』當亞伯拉罕還在拜偶像之地事奉別神時，神親自來訪問他。到了新約，神更是親自成為人而來到人間。主耶穌是神成為人，神而人者。他完全在組織的宗教工作之外。他乃是徒步而行，從北方的加利利到南方猶太的耶路撒冷，不辭勞苦，尋訪罪人。
三、真實的基督徒生活和召會生活都是活基督（腓一21上）。然而，活基督不僅在於守晨更、在我們家中讀聖經、和參加召會聚會，也在於將基督從我們裏面釋放出來而結常存的果子。我們若看見這點作為異象，就會有正確的進取，以釋放我們對主的看見和經歷，使我們有屬天的喜樂作我們的力量和醫藥（尼八10，箴十七22，約十五11）。我們需要前去結果子，也需要牧養新人，使他們常存，並成為召會的擴增。
實行要點
一、出外叩門，有四點必須遵守。第一，儀表要大方，穿著正派不隨便。第二，要得著聖靈的充滿。第三，不說自己的話，只照著訓練教導的話。最簡單的，就是帶著『人生的奧祕』小冊子，不說別的話。第四，順服帶領，學習配搭。
二、每次家聚會結束，一定要和新人有一點交通，問他這幾天禱告主如何，有什麼感覺，學習說出來。不要勉強他說太多，就是一次一點，積少成多。也許他每一次都有一點問題。我們不要講得太多，乃要就著他的問題，給他一點解答，並且在生命上帶他有長進。我們去家聚會乃是教導真理；真理裏面就帶著生命，能使人在生命上長大。這是家聚會的目標。
三、在挨家挨戶的聚會裏，有禱告、擘餅，又有傳福音、教訓（就是講道），再加上交通（二42，五42）。在家中聚會是初期眾召會中持續且普遍的實行（參羅十六5，林前十六19，西四15，門2）。此外，兩三個人可以來在一起聚會（太十八20）。再者，行傳二十章說，彼得被囚在監裏，召會為他切切的禱告（5）。那是家裏的禱告。這也就證明，當初的召會生活，乃是分在各家裏。
問題研討
一、出外叩門，有那四點必須遵守？
二、試述家聚會的目標為何？
三、試述聖經中初期的時候，眾召會如何在家中聚會？
迫切忠信實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）
迫切忠信實行新路（李常受文集一九八七年第一冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年一月十六至二十四日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『迫切忠信實行新路』，第五章為『積極進取實行新路』。
真理要點
一、實行新路首要的點就是要積極；新路靈不靈，在於我們的態度是否積極。一不積極就了了。甚麼叫作積極呢？就是我們願意絕對照著訓練的作法實行新路。我們無論作甚麼，若是不受訓練，單憑自己的方式作，都不會有成效。比方彈琴、踢足球、打籃球，都需要有教練指導纔能作得好，叩門傳福音也是這樣，所以我們要受訓練。我們若是願意照著訓練的作法作，必定會結果子。
二、新路的實行使召會擴增，使每個人忙碌，並提供每位弟兄姊妹盡功用並事奉的機會。聖徒不需要每週多次出外，這樣的實行無法持久。現今我們所提議的，應該能持續我們的一生。聖徒能每週外出一次。我們若迫切並忠信的這麼作，就會看見結果。聖徒們可能就像生命樹，每月都結果子（參啟二二2）。天氣不好時，不需要停止出外。最好是幾個人一起成隊出外，團體出外比單獨出外好多了。團體的方式會加強士氣並提高水準。
三、聖經啟示的路是要我們『前去』（約十五16），就是一家一家的訪人。聖經裏的召會生活是在家裏進行的（徒二46，參羅十六5，林前十六19）。早期聖徒是挨家挨戶擘餅。挨家挨戶的意思是，有一個家，就有一個聚會。現在有一條路在我們前面，我們不該只是贊同這條路，更要將這條路付諸實行。
實行要點
一、聖徒能每週出外一次，最好是幾個人一起成隊出外。有一位較年長的人隨隊去加強其他人，保護他們，給人合宜的觀感，並幫助施浸，乃是好的。所有的隊員都不該以不甘願或無所謂的態度出外，免得把老舊感帶進那一隊與人的接觸中。每一位隊員都必須迫切。照著我們的觀察，團體比單獨出外好多了；團體的方式會加強士氣並提高水準。我們必須迫切並忠信，讓主有路產生祂所要的，供祂收割。這需要人人傳講並施教。
二、與人聚會，最好不要餧養他們太多，這可能敗了他們的胃口。更好是讓他們意猶未盡，渴望更多。用簡短時間餧養他們之後，其餘的事我們該讓主去作。我們與人聚會的目的，該是教導他們真理，並教導他們經歷生命。這需要許多訓練，因為施教的人會有試探，想要舉例說明並加上自己的話。這是錯誤的，因為許多時候該考慮到的已經放進撰寫的材料裏。只該找出最好的方法，使人對書上印的文字有深刻的印象，並幫助他們在主前思考所讀到的。
三、今天基督教的教訓並不充分。在基督教裏有些人甚至宣告，他們只接受四福音，不在意保羅的教訓，甚至他們教導馬太福音時，也不教導諸天的國（五3，10，十三11，二五1，14）。但這是主囑咐門徒要教導的。在使徒行傳和書信裏，使徒的教訓是在解釋主所教導關於國度（徒一3，八12，十九8，二八23，31）、神聖的三一（林後十三14）、基督的奧秘（弗三4）、和召會的奧秘（五32）這些事。在要來的年日裏我們若都能忠信，就會看見結果。不但會有大量的擴增，這樣的擴增也會非常扎實。
問題研討
一、請簡述何謂積極實行新路？
二、聖經啟示的訪人之路與召會生活是甚麼？
三、請闡述我們與人聚會的目的為何？
