為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（七）長大以致成熟，好成為新耶路撒冷，作召會的終極完成

神建造召會，就是建造新耶路撒冷，這是神工作的目標。為此，我們需要長大以致成熟，好成為新耶路撒冷，作召會的終極完成。

我們的主是今日的大衛，為著神的建造豫備我們成為變化過的材料。各種為難的環境擊打我們、對付我們，是要豫備我們成為活石、寶石，為著新耶路撒冷的建造（彼前二4～5）。

新耶路撒冷是神與人的調和，由神那裏從天而降，滿了天的成分，完全屬天。伯特利豫表召會是神的家，神的居所，也是天的門。在那裏基督是梯子，把地聯於天，並把天帶到地。當我們在召會中，就能進入天的門，並且藉著基督作天梯，看見並經歷屬天的事。我們的靈是神居所的所在，每當我們轉到靈裏，就能摸著天上施恩的寶座。

基督徒工作的獨一目標與終極結果該是新耶路撒冷，作為召會的終極完成。召會墮落的主要原因是，幾乎所有的基督工人都被岔開，而以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。我們需要勝過所有頂替新耶路撒冷為目標的事物，只以新耶路撒冷為獨一且終極的目標。
我們可以從新耶路撒冷看見召會被建造的光景：

一、神和羔羊作新耶路撒冷的殿，成了城的中心，就是神與這城同在（啟二一22）。召會被建造，就有神的同在。當我們和眾聖徒建造在一起，就有神的同在。

二、新耶路撒冷裏有神和羔羊的寶座，就是神的掌權（啟二二1）。一個召會中的聖徒有沒有建造起來，要看在他們中間有沒有神的寶座，有沒有神的主權。

三、在新耶路撒冷裏，從寶座流出來一道生命水的河，在河兩邊有結果子的生命樹（啟二二1～2）。在建造起來的召會中，也該有生命的流通和供應。

四、在新耶路撒冷裏，有神的榮耀作光，又有羔羊為燈（啟二一23）。召會被建造，就有光，就是神在基督裏藉著聖徒彰顯出來。當人進到一個建造起來的召會的聚會中，也會覺得明亮。

五、新耶路撒冷四邊各有三門，含示三一神與受造的人調和（啟二一12～13）。門是珍珠，表徵那藉著勝過死並分泌生命之復活基督而有的重生，乃是城的入口（啟二一21）。同樣，被建造的召會，乃是神人調和的結果，也是在基督裏經過死而復活的新造。

六、新耶路撒冷裏只有一條街道，是純金的，表徵神的神聖性情（啟二一21下）。召會被建造，就滿有神的神聖性情，能使人碰著神的道路。

七、新耶路撒冷的城牆和第一層根基是碧玉，城的光輝和寶座上的神所顯出來的樣子也好像碧玉（啟二一18～19）。城顯出來的樣子就是神顯出來的樣子。召會若真的得著建造，也就會有神豐滿的彰顯。

八、建造城牆的寶石表徵被建造的召會乃是由變化的靈以及在變化過程中的人所構成（啟二一19～20）。在召會生活中，基督佳偶的變化，是由那靈與有恩賜成全聖徒的肢體所配搭完成的。

九、新耶路撒冷有高大的牆（啟二一12）。牆是為著分別和保護。召會被建造，必定有界限。神越將自己建造到我們裏面，並以祂自己構成我們，我們就越分別歸神，也蒙保守脫離一切屬那惡者的事物。

願主憐憫我們，叫各地的召會都能顯出這種種被建造的光景！

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第四至六章）

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第四至六章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年七月二十八至八月八日，在美國加州洛杉磯釋放的信息集成。

信息內容

四章說到『認識那靈的表顯，為著召會的建造』。第五章論到『正確領會屬靈的恩賜、靈浸與水浸』。第六章則啟示我們『真正屬靈的恩賜，為著作基督身體之召會的長大與建造』。

真理要點

一、有些基督徒用哥林多前書十二章教導說，那靈的表顯只有九方面（7~10）。另有人宣稱，說方言是靈浸獨一的表顯。這個例子說出，基督教有許多教訓僅是照著傳統，不是照著神純淨的話。七節的『表顯』是單數的。所有不同的恩賜都是那靈的表顯。那靈在領受恩賜的信徒身上得著顯明。二十八節列舉了另一些恩賜，也是那靈的表顯，這些恩賜包括幫助和治理。不僅如此，三節說到呼求主名。十四章十五節說到用靈歌唱，那是一種讚美。使徒行傳二章十七節說到異象和異夢是那靈澆灌的表顯。所以根據新約，那靈的表顯有許多項。

二、保羅沒有意思要廢除所有的恩賜。保羅只是要改正、調整、勸告哥林多人，如何恰如其分的使用恩賜。在哥林多前書十四章四節他說，『那說方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召會』。十四章結束時保羅說，『所以我弟兄們，你們要切慕申言，』（39上）這是因為申言在建造召會上更有益處。然而，保羅還加上一句話：『也不要禁止說方言。』（39下）保羅是平衡的。他的目的只是要幫助哥林多人不過度使用較小的恩賜，特別不要誇大方言的用處。

三、以弗所書四章七至八節和十一節的屬靈恩賜是指人，甚至是指基督身體所有的肢體，包括使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。另一面，有兩類的恩賜可以作為事奉的能力或性能。一類是超自然的神奇恩賜，就如說方言與醫病。另一類的恩賜來自神聖生命的長大，就如羅馬書十二章六至八節所題到的恩賜。這些恩賜都需要藉神聖生命的長大而得發展。

生命經歷

一、保羅將建造召會的恩賜看作更大的恩賜。建造召會正確的路乃是憑著內裏的生命。建造地方召會所需要的，主要不是外面的恩賜，乃是神聖生命的長大。那靈的表顯有許多面，不是僅僅幾面而已。在召會聚會裏，每逢我們運用靈，憑著神聖的生命為主有所作為，那就是那靈的表顯。

二、我們要領悟，方言、申言和所有的恩賜，都僅是神所使用的憑藉，為將我們帶進基督裏，使我們享受基督作我們的生命。只要我們完全接受基督作我們的生命，我們就是正確的。

三、一處地方召會要建造起來，絕不要信靠超自然的恩賜，乃要幫助人領悟，迫切需要身體每一肢體依其度量盡有效的功用。正確、真正、典型的召會生活乃是人得著重生，得著餧養，生命長大，而在基督的身體裏有一個度量。本於這度量會有能力和功用，可以直接建造基督的身體。惟有生命得著充分的長大，使身體每一部分產生依其度量而有的能力，纔可能有正確的召會生活。

問題研討

一、我們對『那靈的表顯』正確的領悟為何？

二、保羅將甚麼樣的恩賜看作更大的恩賜？

三、如何纔能有正確的召會生活？