為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（八）在身體裏過犧牲的生活，並為著身體的長大把生命供應給身體

保羅在羅馬書十二章一節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』在原文，身體是複數，祭是單數。這含示我們眾人在基督身體裡需要過犧牲的生活。

葡萄樹表徵犧牲的基督，祂將自己的一切全都犧牲。本於祂的犧牲，祂產生了新酒，使神和人歡喜。經歷基督作葡萄樹的結果，就是我們在祂裏面、同著祂、並藉著祂，成了葡萄樹，出產一種能使神和人喜樂之物。在主的主宰下，我們可能被擺在某些處境中，需要我們犧牲自己，好使別人喜樂。然而，在自己裏面我們無法過犧牲的生活，因為我們的生命是天然的生命、自私的生命。但我們若在這樣的處境中接觸葡萄樹所表徵的基督，並經歷祂犧牲的生命，祂就會使我們有力過犧牲的生活，產生酒使神和人喜樂。

藉著經歷基督作出產酒的葡萄樹，並藉著被祂這新酒充滿，我們就能在祂裏面並同著祂成為奠祭，使神和人喜樂。奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位以祂自己作新酒浸透我們的基督，直到祂與我們成為一而被澆奠，使神滿足，並為著神的建造。奠祭就是我們經歷與基督成為一，到一個地步，祂成為我們，並且我們在祂犧牲的生命上成為與祂一樣。

以弗所書四章十六節指明，我們所有的一切都是在身體裏，經過身體，並為著身體；因此，我們的生活該是在身體裏，經過身體，也是為著身體。並且身體是藉著肢體間彼此的供應被建造起來的。所以，我們需要在身體裏過犧牲的生活，為著將生命供應給身體。

那裏有十字架，那裏就有生命的供應；若要被使用來供應生命給身體，我們平日在主面前的生活中，就必須讓十字架在我們身上運行。一個不變的身體原則就是：『死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』（林後四12）。任何神藉由十字架帶我們經過的事，都自然而然帶來身體上生命的擴增。我們在隱密中與主一同經過的，藉由生命的交流使身體得到供應。

我們供應給身體的是基督，身體所接受的也是基督。只有作到我們裏面的基督，對身體纔有用處，纔能供應生命給人。我們從元首基督所接受的，身體自然就接受，因為我們所有、所是的就是身體的。我們藉由內裏的實際將生命供應給基督的身體；聖靈要為這真實和實際的事作見證。藉由供應生命，我們就服事身體並幫助身體長大。當我們從主所接受的生命流進身體裏，基督身體身材的度量就增加。

神的心意是要使用基督身體上的肢體作管道，將基督的生命流通到全身體裏。當身體藉著持定元首而得著供應，身體就以神的增長而長大。神在我們裏面增長、加添並增多，就是基督身體的長大。惟有神能叫人生長；惟有神能把祂自己給我們；沒有祂，我們就無法長大。神是主觀的把祂自己給了我們，而叫我們生長。當神越加到我們裏面，就越使我們生長；這是神叫我們生長的路。

以弗所書四章十一至十六節在新約裏佔有特別的地位，因為它顯示建造基督身體的奧祕，即身體的長大就是身體的建造。基督身體的長大，就是基督在召會裏的加增，結果叫基督的身體把自己建造起來。當基督進到聖徒裏面，活在他們裏面，眾聖徒裏面的基督就成為召會。基督的身體因著基督在我們裏面的長大而長大，也就得著了建造。為此，我們需要把生命供應給身體，為著身體的長大與建造。

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第七至十章）

經歷人靈裏神聖的靈，為著建造召會作基督的身體（第七至十章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年七月二十八至八月八日，在美國加州洛杉磯釋放的信息集成。

信息內容

七章說到『操練我們的靈乃是經歷基督的關鍵』，第八章帶我們『認識二靈─神聖的靈與我們人的靈』，第九章陳明使徒保羅的榜樣，『作一個在靈裏的人』，第十章論到『禱讀接受神的話，讓神的話在我們裏面得著自由的通路』。

真理要點

一、約翰福音三章六節論到我們在靈裏的重生，四章二十四節論到我們在靈裏敬拜神，羅馬書八章十六節論到神聖的靈同我們的靈見證。提摩太後書四章二十二節論到主在我們靈裏的同在，哥林多前書六章十七節論到在靈裏與主聯合，羅馬書八章四至六節論到照著靈而行的日常生活與心思置於靈，十二章十一節論到靈裏火熱。然後以弗所書五章十八節說到在靈裏被充滿，四章二十三節說到在我們心思的靈裏得以更新，二章二十二節說到被建造成為神在靈裏的居所。這些經節都給我們看見，我們一切的屬靈經歷，從重生到被建造成為神的居所，都是在我們的靈裏。
二、哥林多前書沒有強調在聖靈裏，保羅卻幾次說到他重生之人的靈。七章擺出使徒保羅的榜樣，給我們看見一個與主成為一靈的人（六17）。保羅與主是一，甚至他題出自己的意見時，他想他也有神的靈（七40）。真實的屬靈乃是在靈裏與主是一。這是主作為賜生命的靈，天天長期作到我們裏面的結果，直到我們無論所是、所作、所言，都與主是一。
三、單單讀主話並明白主話是不彀的，乃要禱讀主話，吸入神的呼出。然後憑著主的憐憫，我們裏面必須願意給主自由的通路，使祂經過我們裏面每一部分。神的話經過我們的消化就發揮功用，能光照我們，並殺死消極的事物，用神聖的豐富滋養我們，裝備我們，完成神的定旨。

生命經歷

一、人只要用天然心思考量事情，心思便置於肉體。人若呼求：『主阿！哦，主耶穌！』心思便置於靈。無論一個人心思多麼懷疑，他的靈曉得神是他的父，他是神的兒女。當他呼求：『哦，父阿！』他靈裏就會有甜美的感覺。我們許多難處的根源都是心思，但我們還有另一個源頭，就是我們的靈，我們可以轉向我們的靈。
二、新約沒有說敬拜神需要屈膝俯首，卻說要在靈裏敬拜是靈的神。我們越保持沉默，就越不在靈裏而在心思裏遊蕩。但每當我們操練靈呼求主說，『耶穌，耶穌，最親愛的主耶穌，』我們立刻在靈裏接觸是靈的神。
三、每逢我們在聚會中說話盡功用，必須學習釋放靈。說話不釋放靈，就會有東西從我們天然的頭腦裏出來，降低聚會的氣氛，甚至使聚會死沉。我們要學習不說廢話，操練靈摸著戰略性的點，從我們的靈就會有滋養的事物供應給人。我們需要顧到別人的靈。聚會中若有人疲倦，我們的說話應當能挑旺他們的靈。釋放靈說話是召會生活重大的部分。用心思說話殺死召會，以活的方式用靈說話卻會點活並挑旺召會。

問題研討

一、新約聖經如何說明我們一切屬靈經歷，從重生到被建造成為神的居所，都是在我們的靈裏？

二、請由使徒保羅的榜樣，簡述何謂真實的屬靈？

三、我們應如何在聚會中說話盡功用並供應人？