創世記結晶讀經（一）神中心的思想

神的願望和定旨是要得著一個團體人，有祂的形像彰顯祂，並有祂的權柄代表祂；人要彰顯神並代表神，就必須有神作他的生命，由生命樹所表徵。

聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示，以及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示，彼此對照；聖經這兩部分所啟示的，乃是神中心的思想，神聖啟示的中心線，也是解釋並領會聖經的支配原則。創世記一至二章乃是神生機建築計畫的藍圖，要得著祂神聖的建築（來十一10，林前三9 ）。創世記三章至啟示錄二十章乃是建造的過程。啟示錄二十一至二十二章乃是完成後之建築物的照片，就是三一神團體的彰顯。

創世記一至二章和啟示錄二十一至二十二章，都包含四件生機的項目，顯示神完成祂目的所採取的手續。第一，生命樹作神永遠經綸的中心，豫表基督這三一神的具體化身，成為三部分人這器皿的生命和生命的供應，使神得著團體的彰顯；這是神中心的思想（創二7～9，啟二二2）。

第二，一道河湧流到地的四方，表徵生命水的河在其流中生命的豐富，從作為源頭和中心的獨一之神流出來，臨到各方的人（創二10）。生命水的河從神和羔羊的寶座流出來，描述三一神，就是神、羔羊、和生命水所象徵的那靈，如何在祂元首權柄之下，將自己分賜給祂所救贖的人（啟二二1）。

第三，河的湧流帶來三樣寶貴的材料，包括金子、珍珠和紅瑪瑙（創二10～12 ）。這些材料豫表三一神是神永遠建築之結構的基本元素；新耶路撒冷就是由這三類材料構成的。金豫表父神同祂神聖的性情，那是人藉著神的呼召得以有分的，作為神永遠建築的基礎。珍珠乃是一種樹脂結成像珍珠的材料，豫表子神在祂救贖並釋放生命之死，並祂分賜生命之復活中所產生的結果，作為神永遠建築的入口。紅瑪瑙乃是一種寶石，豫表靈神同祂變化工作所產生的結果，為著建造神永遠的建築。在人裏面神聖生命的湧流，將神聖的性情帶到人裏面，使人重生，將人變化成基督榮耀的形像；因此，塵土所造的人，成為變化過的寶貴材料，為著神的建造，終極完成於新耶路撒冷。

第四，神達成祂目的之手續的最後一步，乃是將祂自己作到人裏面，使人成為祂的配偶，或補滿。神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表。在創世記二章二十一節中，神使亞當沉睡，為著產生夏娃作他的妻子，豫表基督在十字架上的死，為著產生召會作祂的配偶；然後，神取了亞當的一條肋骨。從亞當裂開的肋旁所取出的肋骨，豫表基督那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，從祂被扎的肋旁流出來，好將生命分賜給祂的信徒，以建造召會作祂的補滿。接著，二十二節不說夏娃是創造的，乃說她是建造的；用亞當肋旁取出的肋骨建造成夏娃，豫表召會是用復活的生命建造的，這復活的生命乃是基督藉著在十字架上的死所釋放出來，並在祂的復活裏分賜到祂信徒裏面的。藉著這樣的過程，神在基督裏已經把祂自己連同祂的生命和性情，作到人裏面，使人可以在生命和性情上與神一樣，好作祂的補滿，祂的新婦，祂的妻子，與祂相配（啟二一2，9～10）。

召會作為真夏娃，乃是基督在祂所有信徒裏的總和；惟有那出於基督同祂復活生命的，纔能作祂的補滿和配偶，就是基督的身體。在聖經末了有一座城，新耶路撒冷，就是終極並永遠的女人，羔羊團體的新婦，妻子，用三樣寶貴的材料所建造，應驗創世記二章所顯示的豫表，直到永遠；因此，在豫表上，十一至十二節所題一切寶貴的材料，都是為著建造這女人。

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第九至十二章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第九至十二章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

第九章論到照著我們的靈而行，享受作為那靈的基督。第十章說出需要為著召會生活的恢復，經歷基督並盡功用。第十一章揭示藉著呼求主名，享受作為那靈的基督。第十二章啟示呼求主名，享受祂的拯救和祂的豐富。

真理要點

一、三一神在基督裏經過過程，在復活裏成了那靈給我們享受。末後的亞當乃是在肉體裏的基督，祂作為神的羔羊在十字架上成功了救贖，在復活裏祂成了賜生命的靈，將祂自己這聖靈吹入門徒裏面。我們重生時呼求的是主耶穌的名，得著的卻是那靈，那靈是主耶穌的實際。神聖的靈與我們人的靈調和一起，成為一個調和的靈。我們需要藉著呼求主名，照著我們的靈而行。

二、主要恢復正確的召會生活，就需要我們在日常生活中經歷祂，並且在召會聚會中盡功用，以加增召會生活的豐富。我們需要基督啟示在我們裏面；我們天然的人也需要被否認，並被基督頂替，使祂能活在我們裏面；也必須給祂地位和機會在我們裏面擴展，好讓基督成形在我們裏面，如此基督就安家在我們心裏，並在我們身上顯大，好使祂恢復作為新人的真正召會，祂在其中是一切，又在一切之內。

三、羅馬十章不僅啟示基督是律法的總結，是屬天的氣在我們口裏，並在我們心裏；也啟示藉著呼求主的名，以吸入祂和享受祂的豐富並擊敗撒但。我們雖然已經得救脫離永遠的沉淪，但仍需要得救脫離各樣消極的事物，如撒但、罪、己和世界。我們藉著呼求主名，就不僅在日常生活中經歷主拯救的大能，也享受祂那追測不盡的豐富。今天基督乃是包羅萬有的靈，就是耶穌基督的靈；基督所經過的一切都已複合在這靈裏。因此，祂是我們所需的一切。我們呼求祂的名，祂就應付我們一切的需要。

生命經歷

一、主的救恩就是主自己作為賜生命的靈。在日常生活的每一面，我們都需要呼求主名。我們呼求主名時，就會被那靈充滿。然後，我們就不僅知道該作甚麼，也得著加力作那件事。內住的靈自己就是那加強我們的能力。這些乃是我們對主奇妙救恩的經歷。藉著呼求主的名，我們享受耶穌基督之靈全備的供應。我們已蒙神呼召作呼求主耶穌之名的人，好進入對基督的享受，祂是我們的分，也是神的能力和智慧：公義、聖別和救贖。並且我們可以在各處呼求主的名，甚至宣告耶穌是主，宣告別人需要祂作他們的拯救。我們若這樣傳福音，就能帶許多人得救，並將他們帶進召會生活中。

二、因著宗教傳統和形式的影響，我們許多人在召會聚會中習慣於靜默且被動。我們已經建立一種習慣，僅僅聆聽別人好得幫助，卻沒有將主所給我們的恩典供應給人。這樣的習慣破壞正確的召會生活，廢掉基督身體肢體的功用，並且壓抑他們裏面的神聖生命。關於這事，我們需要悔改，就是心思有所改變。我們該丟棄關於如何聚基督徒聚會的老舊宗教觀念，而以新的方式來在一起。我們聚集需要操練靈，並將我們所得著基督的豐富供應給人。

問題研討

一、我們如何照著靈而行？

二、為著恢復正確的召會生活，我們應如何經歷基督並盡功用？

三、呼求主名何以能享受基督的拯救和豐富？