創世記結晶讀經（六）生命樹與善惡知識樹

生命樹表徵將生命分賜給人，叫人喜悅滿足的基督（創二9）。生命樹是宇宙的中心；按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，而生命樹又是伊甸園的中心。我們必須認識，整個宇宙是以生命樹為中心；無論對神或對人，沒有別的比這樹更中心、更重要。神把人擺在生命樹跟前，指明神要人藉著生機的喫祂並新陳代謝的吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成為人所是的構成成分（約六35，57）。按照約翰福音一章一節和四節，生命是在那就是神自己的話裏面；這生命─神那神聖、永遠、非受造的生命─就是基督（十四6上），祂是神的具體化身（西二9）。生命樹長在生命水河的兩邊（啟二二1～2），指明生命樹乃是一種藤蔓（葡萄樹）；因著基督是葡萄樹（約十五1），又是生命，祂就是生命樹。基督已經過了成為肉體、釘十字架、和復活的過程，使人能得著生命，並藉著喫祂而活。

善惡知識樹表徵撒但是人死亡的源頭（創二9，17）。善惡知識樹也表徵一切神以外的事物，因為凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎聖經的事物和宗教的事物，都會被撒但這狡猾者利用，將死帶給人。就連神所默示的聖經和神所頒賜的律法，都會被撒但利用，作為知識樹而帶進死（約五39～40）。

神給人的第一個命令是關乎人的喫，而不是關乎人的行為（創二16～17）。喫對人非常重要，是生死攸關的事；人在神面前的結局和定命，完全根據於他所喫的。人若喫生命樹，就接受神作生命而完成神的定旨；人若喫知識樹，就接受撒但為死亡，而被撒但篡奪，達到他的目的。神給人禁令作警告，指明三件事：第一、神的偉大：祂造人，賦與人自由意志，使人自願而不是被迫揀選神。第二、神對人的愛。第三、神渴望人喫生命樹，接受神到他裏面作生命。

生命樹叫人倚靠神（約十五5），而知識樹叫人背叛神，向神獨立（參創三5）。這兩棵樹帶進兩條線─生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啟示錄。死開始於知識樹（創二17），結束於火湖（啟二十10，14）；生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水的城（二二1～2）。

在貫穿聖經之生命樹的線上，我們看見舊約裏的例子有：亞伯照神的方法接觸神，塞特與以挪士呼求主的名，以諾與神同行，挪亞與神同行並與神同工，亞伯拉罕、以撒、雅各活在神的顯現中並呼求主名，摩西活在神的顯現和同在裏，以色列人在主的同在裏行走路程，基甸在主的同在裏爭戰，撒母耳禱告並呼求主名，大衛信靠神、仰望神並享受神作生命，但以理常常向神禱告。在新約裏有：新約信徒因主活著並享受主，保羅活出主，召會憑基督作生命活著，新耶路撒冷由生命水的河同生命樹所維持。

在貫穿聖經之知識樹的線上，我們看見舊約裏的例子有：該隱按著自己的方法獻祭給神，他殺害了自己的弟弟，並離開主的面出去了；巴別的人開了一次會議，結果是為人的名建造一座高塔，並成立一座城作人的產業；以色列派探子窺探美地，有十個報惡信，是因為他們憑著自己的眼光去看那地的形勢，他們倚靠自己的知識，不肯信靠主；可拉和他一黨的人攻擊神的代表權柄。在新約裏有：祭司長和經學家知道聖經的字句，卻不認識聖經的生命；召會中持異議的人造成分立和絆跌的事，違反神經綸的教訓。因此，我們應當揀選生命樹，留在生命的線上，不應當揀選知識樹，留在死亡的線上。

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇）

極大的奧祕─基督與召會（第五至八篇） 

本書係李常受弟兄於一九八一年十月至一九八一年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息主要根據以弗所書，講於台北的特會中，總題為『基督的奧祕─召會』。第五篇從以弗所書第三章陳明『召會是基督的奧祕』；第六篇從第四章揭示『召會是基督的身體』之啟示；第七篇根據第五章論到『召會是基督美麗的配偶』；第八篇從第六章總結於『那靈同我們的靈』。

真理要點

一、以弗所書三章二至十一節和十六至十九節，說到三個重點：第一，基督的奧祕，這奧祕隱藏在創造萬有之神裏，就是召會。神在基督裏，基督是神的化身；基督在召會裏，召會是基督的化身。第二，神將這奧祕啟示給保羅，又把管家的職分賜給他，叫他將基督追測不盡的豐富，當作福音傳給人。第三，保羅向父屈膝，為我們禱告，使我們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，我們便被基督的豐富充滿。充滿的結果，我們就成為神一切的豐滿，就是神一切的彰顯。這彰顯就是召會。

二、以弗所書四章四至六節、十三至十六節、二十二至二十四節有三個重點：第一，召會是一個身體，與三而一的神調在一起，靈在裏頭，子在裏頭，父也在裏頭。第二，這身體還在建造，建造就是生命的長大，而生命的長大是在於神在裏面增長。第三，身體這樣長大建造，就換了人位，變作一個新人，有主的形像，彰顯主自己。

三、以弗所書五章進一步給我們看見，主如何將召會作成聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶。第一，祂愛召會，為召會捨了自己（25）。主耶穌在十字架上受死，不光為我們流血贖罪，更把神的生命釋放出來（約十九34）。第二，藉著話中之水的洗滌（弗五26）。基督要藉著祂的生命，洗掉召會一切斑點和皺紋，這生命如今具體的在聖經的話裏。第三，保養顧惜（29）。保養就是餧養，顧惜就像母鳥撫育幼鳥，把幼鳥遮在翅膀底下，給牠溫暖，顧到牠的需要。基督也是如此保養顧惜召會。

生命經歷

一、我們若要看見基督的奧祕，就得讓基督安家在我們心裏，否則祂的豐富就都與我們無關。例如夫婦之間的日常生活，我們所以發脾氣，就是因為心情強、心思強，惟有裏面的人不強，把基督這位活的靈給禁閉了。所以保羅禱告說，願祂用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在你們心裏。我們可能忽然間喊一聲『哦，主阿！』，這一喊，脾氣皆消。我們被加強到裏面的人裏，基督就有地位，從禁閉中出來。於是我們就認罪，這就讓祂這賜生命的靈有機會，像水一樣被我們喝進來，供應我們全人。

二、基督的豐富怎樣能成為我們的享受？第一，祂的豐富今天都在聖經裏，都在話裏。第二，祂的話不僅是字句，祂的話就是那靈，那靈就是話。第三，我們要用我們的靈，藉著禱告來接觸那靈。我們可以一面呼喊主，一面讀經，聖經的話很自然的就成了我們的禱告。這時，禱告就是讀經，讀經也就是禱告，也許僅僅禱告十分鐘，你裏頭就明亮、活潑、新鮮、輕快、飽足、有力，甚麼都有了。

問題研討

一、請根據以弗所書四章，說明關於『召會是基督的身體』的三個重點？

二、根據以弗所書五章，主如何將召會作成祂聖別、榮耀、沒有瑕疵的配偶？

三、基督的豐富如何成為我們的享受？