創世記結晶讀經（七）生命水的河

在上一篇信息，我們看過創世記二章裏的那一棵樹，就是生命樹，現在我們來看一道河（10），這二者永遠是成對的。在聖經開頭是這一對，在聖經末了，還是這一對（啟二二1～2）。在聖經的開頭和末了，都是這一道生命河在湧流，也有一棵生命樹在生長。樹是生命樹，河是生命河。

在聖經中，關於生命水河，神聖之流，獨一之流的觀念是非常要緊的。因為聖經向我們啟示湧流的三一神；父作生命源，子作生命泉，靈作生命河。神不是停頓的神，乃是湧流的神，湧流的三一神。聖經裏也只有一道流，一道神聖的水流；歷經所有的世代一直在湧流的神聖水流，是獨一無二的（創二10～14，啟二二1）。

創世記二章『有一道河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道』（10）。這裏的河表徵生命水的河從神流出來，指明神是給人喝的活水源頭。一道河分為四道，表徵從作為源頭和中心的獨一之神流出來，臨到各方的人。

這生命水河，神聖水流的種子是撒在創世記二章十至十四節，此後在聖經的各卷中生長，到啟示錄就有收成。這生命水河所到之處，產生寶貴的材料，就是金子、珍珠和紅瑪瑙，豫表三一神要在我們裏面產生寶貴的材料，作為神永遠建築的基本元素。

首先，在出埃及記十七章六節啟示基督是活的靈磐石，被神律法的權柄所擊打，好叫生命的水在復活裏能從祂流出來，並流進祂所救贖的人裏給他們喝。

在申命記八章七節，美地豫表包羅萬有的基督，而美地裏的水是從谷中和山上流出來，這指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷，基督死的經歷，而山是基督復活的經歷。

詩篇七十二篇八節啟示，在祂的作王掌權裏，基督要執掌權柄，從大河直到地極，意即主的國度要藉著主作為河的湧流擴展到地極；那裏有水流，那裏就有祂的掌權。

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，滿足祂的選民，作他們的享受（耶二13）。其目標是要產生召會，作祂的擴增，好成為祂的豐滿，使祂得著彰顯；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。所以當我們飲於神這活水的泉源，乃是為著召會作祂的擴增；我們的喝，乃是為著產生祂的擴大，祂的豐滿，作祂的彰顯。

以西結書四十七章一至十二節說到水從殿中流出的異象，這水表徵三一神作生命水從永遠裏流出來，解祂子民的乾渴。當水越深，我們就越放棄自己的努力，棄絕自己的方向，讓水流帶我們往前。

約翰福音描繪湧流的三一神（四14），這湧流的三一神乃是『湧入永遠的生命』；『湧入』說到目的地，就是新耶路撒冷作永遠生命的總和。父是源，子是泉，靈是河，湧流到我們裏面，並帶同我們歸入新耶路撒冷，而成為新耶路撒冷。

至終，啟示錄二十二章一節說到『一道生命水的河』。這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節上半，以西結書四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。這一道河連同它的豐富，在我們對神生命之靈各面的經歷中，成了許多道河，如約翰福音七章三十八節所指明的。啟示錄二十二章一節的生命水成了一道河，從神和羔羊的寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷，因此這城充滿神聖的生命，得以在神生命的榮耀中彰顯祂。

雖然創世記一至二章是記載神的創造，或是神進一步的創造，但這兩章事實上是按照生命的經歷寫的，表明人如何經歷神作生命。而生命樹與生命河都是豫表那分賜生命的三一神。祂的心意就是要把自己分賜到我們裏面作生命，這乃是藉著我們的喫，並藉著我們的喝，這位神就要進到我們裏面，且要在我們裏面擴展，在我們裏面生長、成熟，而從我們裏面彰顯出來，並得著祂的代表。

極大的奧祕─基督與召會（第九至十二篇）

極大的奧祕─基督與召會（第九至十二篇） 

本書係李常受弟兄於1981年十月至1981年十二月，在香港、台北、東京三地所釋放的信息集成。是年十一月，李弟兄在香港和台北帶領亞洲眾召會事奉訓練，講述主恢復的歷史。本書所收錄者，乃在訓練以外釋放的信息和交通記錄。

信息內容

此一部分的信息講於東京特會中，總題為『召會的奧祕』。第九至十二篇信息，主要根據以弗所書第三至第六章，依序說到『基督安家在我們心裏』、『調和、長大和更新』、『話中之水的洗滌』以及『取用神話語的禱告』。

真理要點

一、以弗所書三章有七個重要的點：第一，基督的奧祕。這指明基督就是奧祕，現今在我們裏面（西一27），是我們能力和生命的源頭，我們基督徒生活的祕訣。第二，基督那追測不盡的豐富，包括神、生命和人性三要素。第三，奧祕的經綸。就是祂的豐富分賜到我們裏面。第四、召會。由奧祕的分賜產生出來。第五，安家。藉基督安家在心裏，使基督不斷分賜到我們裏面，充滿、佔有並浸透我們。第六，基督的闊、長、高、深，無限無量。第七，神的豐滿。當我們被基督的闊、長、高、深充滿，我們就成了神的豐滿，神就藉著我們得著彰顯。

二、以弗所書四章有三個重點：第一，三一神與我們調和，父、子、靈乃是源頭、河道和內住；父超越眾人之上，子貫徹眾人之中，靈住在眾人之內。三一神把祂自己調到我們裏面，這就是真正的召會。第二，身體的長大，乃是我們與基督的同長，並長到基督裏面。第三，身體不斷得著更新。更新的意思是將老舊的東西排除，用新的東西取代。新陳代謝裏的新成分，是從喫來的。基督供應所有的信徒，讓所有的信徒經歷並享受，而得以脫舊更新，這就是新人；這個新人就是召會。

生命經歷

一、以弗所書五章在經歷上最關鍵的點是『話中之水的洗滌』（26）。話中之水的洗滌與基督之血的潔淨不一樣。基督的血洗淨我們，是為著對付我們的罪。血洗去我們的罪行，洗去我們的污穢；但話中之水的洗滌，是為著對付我們的斑點和皺紋。我們都要學習操練我們的靈，來禱讀主的話。藉著禱讀，主話裏生命的供應就會成為洗滌的水。我們所喫的食物，在我們體內引起的新陳代謝，就是一種洗滌。在屬靈生命上，原則也是一樣。我們若喫主的話，就能得著生命的供應，並產生新陳代謝的洗滌作用，洗去我們屬靈生命中所有消極的事物。皺紋會消失，斑點會脫落，召會就成為聖別的，沒有瑕疵，沒有缺陷，沒有斑點、皺紋或任何這類的病，好獻給主自己，作榮耀的召會（27）。

二、以弗所書六章結束於一個重點，就是禱告，並且這個禱告不是一般的禱告，乃是取用神話語的禱告（17～18）。三至五章說到為著召會生活經歷基督的祕訣。要將這些祕訣應用到自己身上，就必須取用主的話。保羅在六章十節說，『末了的話』，向我們指明，過召會生活最終的祕訣，說到神全副的軍裝，就是我們與撒但爭戰的兵器。我們要穿上神全副的軍裝，運用這些兵器，只有一個祕訣，就是禱告。不是禱告求福利平安，而是藉禱告取用神的話。我們必須操練養成習慣，每天頭一件事，就是禱告取用神的話。再者，要不住的禱告，為眾聖徒禱告、祈求，為召會生活禱告。也當為使徒祈求，好叫使徒能講明福音的奧祕。我們都需要為這些事有相當高的禱告，然後主纔有路答應這樣的禱告，帶進正當的召會生活。

問題研討

一、以弗所書第三章的要點為何？

二、我們如何經歷話中之水的洗滌？

三、如何將以弗所書三至五章裏，為著召會生活經歷基督的祕訣應用到自己身上？