創世記結晶讀經（十）亞伯、以挪士和以諾

在第十篇信息中，我們要從亞伯、以挪士和以諾這美妙的三重結晶，來看一種經歷並享受基督作生命，並且得勝的生活。

亞伯是得勝的殉道者，他只顧到神的定旨，不顧自己的生存。創世記四章記載該隱是耕地的，亞伯卻是牧羊的。洪水以前，人只准喫蔬菜和水果，不准喫肉（一29，參九3）；因此，亞伯牧羊所作的，不是為他的生活生產食物，乃是提供祭物使神得滿足。希伯來書十一章四節說，『亞伯因著信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證』。亞伯的信是由於聽見他父母所傳福音的話，他照著神豫定的救贖，獻上羊群中頭生的給神，有血流出來為他贖罪，焚燒脂油使神滿足，並有皮子作衣服遮蓋他，使他蒙神稱義。

該隱妄自將自己勞苦的果子獻給神；他是在肉體中，信靠自己勞苦的出產。他敬拜神的方式，乃是照著撒但所鼓動之屬人的觀念和意見，發明了一個宗教。亞伯照著神的啟示，獻上流血的祭物，蒙神悅納，卻遭到該隱的仇恨和宗教的妒忌，並被該隱殺害，他成了一切得勝之殉道者的代表。該隱則從主的面出去，而成了流離飄蕩的，結果產生了無神文化。

在人類歷史中，以挪士是人呼求耶和華之名的界碑。以挪士這名的意思是『脆弱必死的人』，這指明他領悟自己是軟弱、脆弱、必死的。他開始呼求耶和華那永遠者的名，說出他不信靠自己，不憑自己活，乃憑那偉大的我是，就是永存的永遠者而活。他藉著呼求耶和華的名，享受耶和華作他的分。

我們要看見，我們神的名乃是動詞『是』，祂是那永遠者，惟有祂是；我們需要甚麼，祂就是。藉著呼求主的名，我們就變得豐富且剛強，因為我們進入了我們所呼求者的豐富和力量。正確的基督徒生活是藉著運用靈呼求主名，而不斷接受那靈的生活。呼求主的名乃是既呼出又吸入；我們呼出消極的事物，吸入主積極的事物。藉著不住的呼求祂，我們呼吸祂；這就是我們活基督的路。

以諾因著憑信與神同行，逃避了死，並得了蒙神喜悅的見證。在以諾身上，我們看見與神同行就是憑信而行；希伯來書十一章六節論到他說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』。信『有神』，直譯，信『神是』；信神是，就是信祂是我們的一切，我們甚麼都不是，在凡事上祂必須是惟一的一位。在整個宇宙中，惟有祂是，我們眾人甚麼也不是。正如保羅所見證，『不再是我，乃是基督』（加二20）。

以諾活到六十五歲時，生了一個兒子，給他取名瑪土撒拉（創五21），意『當他死時，要差它來』。以諾藉此豫言瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的那一年，洪水要來。他必是從神得到神旨意的默示，知道那將要臨到人類整個不敬虔世代的審判。以諾信神的話，期待這豫言的應驗；因此受激勵不隨從今世的潮流，而與神同行。以諾三百年晝夜不斷的與神同行，一天比一天更接近神，與神更成為一，直到『神將他取去，他就不在世了』（24）。

願這話激勵我們眾人，凡事不越過神，不自作主張，不照自己的觀念和願望行事，不照著時代的潮流作事，也不在神以外作任何事；更進一步，以祂為我們的中心和一切，生活行事照著神並同著神，照著祂的啟示和引導，並且與祂同作一切事。如同以諾與神同行，在神聖的生命裏成熟，直到那日，被提見主。

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第一至三章）

為著召會生活享受基督作祭物的實際（第一至三章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，本段為李弟兄於五月二十八至三十日，在美國加州舊金山所釋放之信息。

信息內容

第一、二章分別論到『為著恢復正確的召會生活，享受耶穌的人性』，和『為著神的國，享受耶穌的人性』，第三章則說到『享受基督作我們的平安祭』。

真理要點

一、召會是個神聖又屬人的實體。召會既然不僅僅是神聖的，也實實在在是屬人的，就需要正確的人性。使徒保羅寫了新約的十四封書信，提摩太前後書和提多書寫於他較晚期的職事，在這幾卷書裏他沒有說到關乎神奇恩賜的事，卻主要說到正確的人性，耶穌的人性。保羅開始盡職時行過許多神蹟，包括醫治病人，但在他較晚期的職事裏，他親密的同工提摩太胃有毛病時，保羅不但沒有為他的同工施展神聖的能力，反而以人性的方式顧到他（提前五23）。正確的人性不但是基督徒日常行事為人和召會事奉需要的，更是恢復正確的召會生活所必需的。我們需要將耶穌的人性應用於我們一切的所是和所作。

二、神的形像要得彰顯，需要神的管治權、神的國。這是神按著祂的形像造人，並將祂的管治權託付人的原因。沒有神的管治權、神的國─神得以施行祂權柄的範圍，神無法按著祂的形像得著彰顯。信徒需要有正確的人性，好成為召會，作神在現今世代的國（羅十四17）。

三、平安祭表徵基督作我們與神的平安，使我們在交通和喜樂中與神並與人一同享受祂（民十10，申二七7）。照著利未記三章和七章，享受平安祭的有五方：神、供職的祭司、祭司體系（包括所有的祭司）、獻祭者、和被潔淨之人的會眾。除了神自己能享受平安祭的脂油和內臟外，供職的祭司享受平安祭最大的分。同樣的原則，我們不但該赴主的筵席，也該作供職的祭司，在聚會中主動將基督分授到人裏面，使我們享受基督特別的分。那些在召會聚會中盡職、盡功用並事奉最多的人，就是享受基督最多的人。

生命經歷

一、恢復正確的召會生活，有賴於正確的人性。今天我們能有這樣的人性，是因為我們藉著呼求主的名，吸入聖經中神的氣，運用我們能力、愛、並清明自守的靈，經歷那住在我們靈裏的基督，並同許多親愛的聖徒追求基督，而有分於耶穌的人性。

二、我們若在家庭生活、學校生活、或群體生活中缺少耶穌的人性，就不可能擊敗撒但。正確的人性是我們與撒但從事屬靈爭戰的立場。當我們有耶穌的人性，並藉此運用神對撒但的管治權時，我們就是神的國，是神施行祂權柄的範圍。我們需要有分於耶穌的人性，並將其應用於日常生活每一個細節，行事為人像正常的人，作正確的配偶、父母、兒女、學生、老師或工人。

三、沒有甚麼像正確的有分於主的筵席，那樣保守我們與同作信徒的人在平安裏；主的筵席不是宗教儀式，乃是舊約平安祭的豫表真實的應驗。為這緣故，我們必須至少每週一次赴主的筵席。若是可能，我們每週可以有一次以上的擘餅聚會。古時候早期信徒天天在家中享受主的筵席，擘餅以享受主作他們的平安（徒二42，46）。參加擘餅聚會，在其中享受主作平安祭，使我們許多難處因此解決，我們也被帶進平安和基督身體的一裏。

問題研討

一、如何恢復正確的召會生活？

二、『正確的人性』在屬靈爭戰上的意義為何？

三、我們如何享受基督作平安祭？