進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（二）生命經歷第四層（一）認識身體

當我們進入生命經歷的第四層，首先要認識身體。我們要認識身體，就必須對付己、棄絕己；己是身體的仇敵（太十六18，21～26）。己就是墮落的魂，向神宣告獨立，因而也向身體獨立；身體最大的難處、最大的攔阻和反對，乃是己。在利未記十四章中患痲瘋者剃毛髮以得潔淨，表徵對付己的難處。剃刀表徵十字架。各類毛髮表徵己的各方面：頭髮表徵人的榮耀，他自己所誇耀的事物；鬍鬚表徵人的尊貴，總覺得他自己比別人高超；眉毛表徵人的美麗，就是指人天然的長處和優點；全身的毛表徵人天然的能力。當十字架的『剃刀』對付了己的一切方面，當我們一無所有，一無所是，我們就是潔淨的。因此，我們該經過十字架並憑著那靈作每件事，以徹底拒絕己，為著基督身體的緣故，彼此分賜基督。

我們要認識身體，就必須看見身體的異象。身體的異象是藉著保羅向我們開啟的。當掃羅（得救前的保羅）在往大馬色的路上，主向他顯現，給他看見他逼迫信徒，就是在逼迫主自己（徒九3～5）。在主與他的對話中，主是說，『你為甚麼逼迫我』？而不是說，『你為甚麼逼迫信我的人』？掃羅問說，『主阿，你是誰』？主說，『我就是你所逼迫的耶穌』（4～5）。這裏的『我』是團體的，包括主耶穌和祂所有的信徒；藉此掃羅開始看見，主耶穌和祂的信徒是一個偉大的人，那奇妙的『我』。主給掃羅看見，當他逼迫身體的肢體時，就是逼迫頭；一切干犯身體的罪，就是干犯頭的罪。掃羅從主向他顯現的那一天，就看見了身體（羅十二5，林前十二12，弗一22～23）。在這樣高超的啟示之後，主沒有直接指示掃羅，反而要他進城去，他所當作的事，在那裏必有人告訴他（徒九6）；這一個也是身體的啟示。主藉著祂身體的一個肢體亞拿尼亞，將掃羅交給身體，好將他引進與基督身體的聯合裏。使掃羅對基督的身體有深刻的印象，並幫助他曉得，得救的信徒需要基督身體的肢體。主差遣一個小門徒按手在掃羅身上，對他說，『掃羅弟兄』（17）；這就把掃羅引進基督的身體裏，叫他被聖靈充滿，並帶他到膏油的塗抹之下。

今天我們所需要的不是知識，乃是看見啟示而認識基督的身體，進入基督身體的範圍裏；惟有從神來的啟示，纔能把我們帶進基督身體的範圍裏。這樣，基督的身體對我們纔能成為經歷。人看見了基督的身體，就脫去了個人主義，不再為自己，乃為身體而活；他就成為有身體的感覺，以身體為中心的人，並且也脫去了自我中心。一切事都在於看見；一個看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，看重其他的肢體（腓二3～4）。我們若真看見我們在基督身體上的地位，就會像是第二次得救一樣。

我們要認識身體，就必須在身體的約束之下；我們作為基督身體的肢體，必須受別的肢體的限制，不越過我們的度量。神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上；元首把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用（林前十二15～21）。身體長大和發展的基本要求，是我們認清我們的度量，不越過這度量（弗四7，16）。我們應該像保羅一樣，留在神度量的界限之內，照著神所量給我們有多少，而行動並行事（林後十13）。當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己（羅十二3～4，6上）。我們所作的一切都該是在身體裏，經過身體，也是為著身體的。

生命樹與善惡樹的異象（第五至六篇）

生命樹與善惡樹的異象（第五至六篇）

本書收錄李常受弟兄與同工們的交通，原刊於一九五八年『話語職事』，今彙集為單行本。本系列依據內容推斷，應係一九五八年，關於如何享受神的特別訓練之後，在台北同工聚會所釋放的談話記錄。

信息內容

第五篇信息著重在異象上開啟我們，『要走上享受神的路必須先轉觀念』；第六篇信息則在實行上幫助我們，認識『關於如何享受神的重點』。

真理要點

一、人對屬靈之事的作法，乃是根據他屬靈的看見。我們若要實際的走上享受神的路，就得厲害的轉觀念。首先是關於敬拜。舊約的人敬拜一位在身外、以大能成就神蹟的活神；我們在新約所敬拜的，是一位復活、內住於人裏面、與人調和的神。接著是關於禱告和讀經。禱告是為享受神，不是為求事情；讀經也是為享受神，不是為得教訓。根據聖經，神的心意是要把祂自己給人享受，而作人的一切。神不要人為祂作甚麼，只要人享受祂。

二、我們必須透徹領略關於如何享受神的二十個重點：一、神與人之間的一切不在事情上。二、神以糧食的方式作人的生命和供應。三、人在神前一切生活、行動和作為，都該是調著神而有的。四、在基督之外，人找不到神，享受不著神。五、藉著主耶穌的成為肉體、死而復活，神與人有了完全的調和與聯結。六、主在十字架上的死，將罪案、罪的本身、肉體、舊造、撒但、世界、和死這些消極的事物全解決。七、主從死裏復活，成了賜生命的靈。八、聖靈乃是七靈，是奉差遣往全地去的。九、人碰著聖靈，就是碰著主基督，也就是碰著神自己。十、聖靈臨到人，首先作為審判的靈、定罪的靈。十一、人隨著聖靈的定罪而知罪自責時，一面呼出他自己，連同他裏面一切的罪污；一面自然而然吸入聖靈裏一切的成分。十二、人在神面前，在聖靈裏的呼吸，就是喫神，喝神，享受神。十三、神要穿著人，調著人，頂著人，作祂所要作的一切事。十四、人在神面前的禱告，不重在向神求討，乃重在把人裏頭的成分呼出去，把神吸進來。十五、聖經是神作人的食物，而作人生命的一個發表。十六、聖靈是聖經裏面的生命，讀經必須用靈讀，也必須將聖經讀到人的靈裏。十七、讀經要讀到靈裏，必須經過一點默想，並化作禱告。十八、讀經和禱告兩面調和著作。十九、舊約雲柱表徵聖靈，火柱表徵聖經。二十、禱告呼吸神的靈，讀經享受神的話。

生命經歷

一、我們到神面前，並不是和一位身外的神來往，也不是在祂面前祈求多少事情。你或是有病，或是有缺乏，實在說，都不必告訴祂。因為你告訴祂，祂知道；你不告訴祂，祂也知道。你到神面前，要學習接觸祂，吸取祂，享受祂，停留在祂面前。神來了，缺乏的供應也來了，疾病的醫治也來了，難處的解決也來了；神來了，甚麼都來了。

二、你該作甚麼工，該到那裏，該有甚麼動作，完全不是你的事，你只要享受神裏頭的一切。等到神真正作了你裏頭的享受時，自然會叫你結出果子。不是你定規今天要去看三位弟兄，就跪到主面前為他們禱告；這是錯的。乃是你進到主面前享受祂，取用祂，呼吸祂，不記得那三位弟兄，只記得這一位神；不記得作看望的工作，只記得喫這位神，喝這位神，享受這位神。等你這樣把祂喫飽喝足了，祂在你裏面自然會結出果子，帶著你去看望弟兄，這個看望就是神從你裏面結出的果子。

問題研討

一、我們若要實際的享受神，正確的觀念為何？

二、請簡述關於如何享受神的重點。

三、我們看望弟兄時該有怎樣的經歷？