進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（四）生命經歷第四層（三）在生命中作王

神創造人，有兩面的目的和心願。一面是要人有祂的形像，而彰顯祂自己；另一面就是要人為祂掌權，而對付祂的仇敵。只要有人肯為神活著，神就願意把權柄賜給他們，叫萬有都服在他們的掌管之下。從權柄這一面看，作王掌權乃是神救恩的最終目的，也是我們靈命經歷的登峰造極；一個基督徒若還沒有達到為神作王掌權的地步，就還不彀標準（羅五17）。

神完整的救恩由兩部分所組成（羅五10）。法理的部分是照著神的義，乃是神救恩的手續。生機的部分是藉著基督的生命，乃是神救恩的目的。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。在生命中作王是對神生機救恩完滿的經歷。

我們已蒙神聖、屬靈、屬天、作王並君尊的生命所重生。這生命使我們登寶座為王，管理一切。現今在這生命中，我們能作王掌權。羅馬書五章裏的在生命中作王，是六至十六章裏一切事的鑰匙。六至十六章所闡述的一切事，都不是我們努力的結果，而是我們接受洋溢之恩的結果。

按經歷說，在生命中作王的意思就是在神聖生命的管治之下。所有受洋溢之恩並洋溢之義恩賜的信徒，都需要操練在神聖生命中受約束和限制。作王就是勝過、征服、並管理撒但、世界、罪、肉體、自己、以及周圍一切的環境（羅八35，37）。在生命中作王乃是征服一切的不服。一個作王的靈是剛強的、活潑的、主動的、積極的，也是殷勤的。有這樣靈的人，不只守住等次的地位，服神的權柄，也是信心剛強，一直在升天的地位上，運用神的權柄。如此，他就能作王管治他的環境、工作、並召會中所有的聚會和事務。當我們在神聖生命的管治下，藉此在生命中作王，我們就蒙拯救脫離黑暗的權勢，活在神愛子的國裏，在愛的甜美中受管理和約束。在生命中作王就是使我們的心受主引導（帖後三5）。我們要在生命中作王，就需要接受洋溢之恩（羅五17，21）。我們可以在苦難試煉之中，經歷主作我們增多且全豐全足的恩典（林後十二9）。我們需要在主恩典的能力裏為主勞苦，並作神諸般恩典的好管家（彼前四10）。我們靠著恩典的能力、力量及生命，就能與神並與彼此是對的；恩典產生義。我們既在生命中作王，和神一樣，就在生命和性情上，但不在神格上成為神。

在生命中作王的目標，是活在神聖生命的管治之下，以達到真實並實際的身體生活。要看見身體生活得建造，成為實行上的實際，我們就必須在生命中作王，也就是在神聖生命的管治之下。羅馬書十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治。我們惟有藉著在生命中作王，纔能為著身體的生活，活出最高美德的生活。我們必須在生命中作王，使我們能照著神的接納來接納信徒；也彼此接納，如同基督接納我們一樣，而過正當的召會生活。

在生命中作王乃是『以至於永遠的生命』（羅五21，直譯）。『以至於』，說到目的地，意思也是『成為』。永遠的生命至終要成為新耶路撒冷。『湧入永遠的生命』意思乃是『歸入新耶路撒冷』。新耶路撒冷是神聖生命的總和，也就是神生命的總和；我們在生命中作王的結果和終極完成，該是神永遠經綸獨一無二且終極無比的目標─新耶路撒冷。

國度子民的生活與法則（第三至四篇）

國度子民的生活與法則（第三至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第三篇論到『國度子民的律法』，是主山上教訓的中心、最重要的一段；第四篇接續說到『國度子民的義行』。

真理要點

一、神不廢除律法的要求，因為律法是神的權柄寄託的所在。然而，律法只是要求人行善，並沒有給人生命和能力去行善。人憑自己不能答應神的要求，神就藉著主死而復活，成為人的生命，而來答應這個要求。這就是新約。新約不是取消神的要求，乃是加進神的供應。恩典的福音，是來成全山上的教訓。主來供應人，施恩給人，就是為要把人帶到諸天之國的權柄底下，叫人活在諸天之國的實際裏。主成為肉體來到人間，就是要設立這個權柄。因此主說，『不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全』（太五17）。

二、主來到地上給我們恩典，乃是要把舊約律法的要求成全得更完滿，把更完滿的權柄帶到地上。從馬太福音五章二十一節之後，主詳細說到諸天之國對人各面的要求。關於仇恨，舊約的律法只要求不殺人，但主的諸天之國要求不動怒，連輕看、鄙視弟兄都不可以。舊約律法要求人不可有情慾的行為，諸天之國的管治要求人不可有情慾的念頭。舊約律法要求人起了誓，就要遵守，但諸天之國要求人根本不可起誓，認識自己沒有地位。舊約的律法許可人報復，諸天之國要求人一點不報復，並且還豫備忍受遠超過人所對待的。舊約律法說當愛鄰舍，恨仇敵，但諸天之國要求人愛仇敵，對任何人都有一樣的愛。總括來說，諸天之國的要求，就是要我們沒有血氣，沒有肉體，沒有自己，也沒有物質的霸佔。這比舊約律法的要求高太多，主就是要把我們救到這樣一個完滿並榮耀的地步。

生命經歷

一、馬太福音五章二十一至二十六節說出，一個諸天之國的子民，是絕對不可與人有間隔的。不管我們錯或對，都得求和息，如果還講一點理由，就證明在我們身上還有血氣、肉體和自己。即使我們沒有錯，若是弟兄向你懷怨，還得去與他和好。主給我們看見，所有與弟兄出事的人，也不能與神有正常的交通。這裏還不重在外面的行為和手續對不對，乃重在裏面的心平不平，靈對不對。我們若服在國度的權柄底下，讓十字架對付血氣和肉體，心平了，靈對了，自然不為自己講理由，而能向人求和息。

二、主要我們把一切的義行在暗中，不要行在人前，其中心意思乃是要我們在這些事上脫離血氣、肉體和自己。諸天之國子民的義行，無論是向人的施捨、對神的禱告，以及對付自己合法享受的禁食，都應當作在暗中。我們在任何事上，都有顯揚自己的可能，所以甚至在義行上，都要脫離自己。
三、在馬太福音六章九至十三節，主帶我們看見一個禱告的榜樣，這些原則簡單分述如下：禱告的第一個原則，是為神求，要神的計畫成功。第二是為自己生存的必需禱告，好為著神的爭戰。第三是要認罪，能赦免人而求神赦免。第四是求神保守並拯救，求神對付仇敵，那惡者撒但。

問題研討

一、神如何使我們達到律法的要求？

二、請依據馬太福音第五章，簡述諸天之國對人的要求，與舊約的律法有何不同。

三、禱告的原則為何？