進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（五） 生命經歷第四層（四）屬靈爭戰

我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識在宇宙中有三個意志─神的意志、撒但的意志、以及人的意志。神的意志是要我們為著基督身體的實際與身體的一，在身體生活裏盡功用，藉此享受基督作一切。這意志是自有永有的，是永遠、非受造的。但受造之物中的一位，天使長路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意願，就成了撒但的意志，抵擋、對抗神的意志。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。

因著神的偉大，當神造人時，祂給人自由的意志。要緊的問題乃是，人是選擇神的意志還是選擇撒但的意志。雖然，亞當墮落，撒但暫時得勝。但藉著悔改，人能從撒但的意志轉向神的意志。聖經說，我們必須為著國度悔改（太四17）。神的國實際上就是神聖意志的行使。當罪人為著神的國悔改時，他們就從撒但那一邊轉到神這一邊，轉向神的國，轉向神的旨意（意志）。

今天，照著以弗所書六章十至二十節的啟示，我們必須憑基督作神軍裝的構成成分，在身體裏面爭戰。保羅說，『你們要在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力』，這指明我們不能在自己裏面打屬靈的仗。同時，神全副的軍裝是為著基督的身體這團體的戰士，而非為著任何單個的肢體；我們必須在身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。

神全副的軍裝包括六項：用以束腰的真理、義的胸甲、和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上、信的盾牌、救恩的頭盔、那靈的劍，就是神的話。

真理，指神在基督裏成了我們生活中的實際和經歷。我們用以束腰的真理，就是我們所經歷的基督。我們的生活若模成基督的模型，我們就有力量面對一切的反對和逆境。當我們與我們的控告者撒但爭戰時，需要基督作為義的胸甲遮蓋我們的良心。我們勝過那控告者撒但，不是靠著我們的完全，甚至也不是靠著無虧的良心；乃是靠著羔羊的血，靠著義的胸甲，抵擋他的控告。

基督在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音。和平的福音建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。這不是為走路，也不是為賽跑，乃是為爭戰。我們藉著在和平裏站住而從事屬靈的爭戰。

『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』（弗六16）。火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊。我們需要操練信心的靈，連同降服且復活的意志，相信主的顯現是為要消除魔鬼的作為；相信主的死已經廢除了撒但；相信主的復活已經叫撒但蒙羞；相信主的升天遠超過撒但的能力。當撒但將威嚇、憂慮、罣慮、懼怕、和其他使人軟弱的思想，注射到我們的心思裏時，我們需要『接受救恩的頭盔』（弗六17），遮蓋我們的心思、思想。這樣的救恩，乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。

那靈的劍在神的六項軍裝中，是惟一用以攻擊仇敵的。基督作那靈與話，能供給我們進攻的劍。當logos，婁格斯（聖經中常時的話）對我們成了rhema，雷瑪（那靈應時、即時、活的說話），這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。

禱告可視為神軍裝的第七項，因為它是我們藉以應用其他各項的憑藉。禱告與爭戰有關，我們必須盡力堅持。為此，我們應當向主許願，『主，我在這事上迫切的將自己獻給你，好使我有禱告的生活；主，保守我在禱告的靈裏；求你一再題醒我要禱告』。

國度子民的生活與法則（第五至七篇）

國度子民的生活與法則（第五至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第五篇和第六篇接續論到主在山上教訓的第五段和第六段，『國度子民之於錢財』，以及『國度子民待人的原則』。第七篇是結論，說到『國度子民生活和工作的根據』。

真理要點

一、在教導國度子民之於錢財的事上，主第一句話說，『不要為自己積蓄財寶在地上』（太六19上），『只要為自己積蓄財寶在天上』（20）。自己是和地相聯的，神是和天相聯的。我們的錢財若是為神而用，就是積蓄在天上。神的兒女沒有積財在地上的需要，不要顧慮衣食問題，也沒有事奉瑪門的必須。我們若尋求神的國和神的義，神就要顧到我們一切的需用。這也是神所給諸天之國子民的福分。

二、關於對待人的原則，主說『不要審判』（七1），審判可譯作論斷，主的意思是不要我們對人有觀感。一個屬肉體、憑血氣活著的人，一碰到人，定規對人有所觀感，以致不免對人有所論斷。然而一個活在主面前，受聖靈約束的人，對任何人的事，都不願去觀察或感覺，除非是為了要幫助他所帶領的人。這不僅是因為要脫離自己，更是因為要免去神的審判。我們所用以審判人的審判，就是將來神用以審判我們的審判（七2）。

三、諸天之國子民的生活和工作有四種根據：第一，進窄門，走狹路；第二，要接受人的帶領，必須先看他的果子；第三，作工要根據天父的旨意；第四，整個人生的生活和工作，都要以主的話為根據。這四種根據，要試驗我們的生活工作到底如何。我們若合於這四種根據，就證明我們是讓天掌權，服天的管治，也定規是否認自己，拒絕肉體、血氣，不憑己意活著。

生命經歷

一、甚麼時候，我們在神之外有所倚靠，我們就不能禱告。比方，我們要找職業，如果我們有十足可靠的人，替我們設法介紹，我們很自然就不禱告了。我們富足的時候不容易禱告，有所倚靠時也不容易禱告；乃是越有缺乏，越有難處，越容易禱告。所以，錢財若不從我們人生中對付出去，神就很難進到我們裏面。出代價不是別的，乃是把我們裏面一切代替神的都交出去，而把神換進來。最代替神的，就是我們的錢財。凡在錢財上沒有好好解決的，都不容易有真實的禱告，就是為神的權益禱告。

二、我們願意神怎樣待我們，我們也要怎樣待人。我們願意神對我們寬大，我們就要對人寬大。我們盼望神對我們有恩，我們自己就得對人有恩。我們要神給我們好東西，我們自己就得把好東西給人。神從來不把壞東西給人，即使是人求錯了，神還是將好東西給人；我們也該如此待人，這就是國度子民待人的原則。

三、主責備行不法的人說，『離開我去罷』（太七23）。這裏的『不法』，不一定是指惡事，也可能是指好事。比方，一個學校定了規矩，夜裏十點半熄燈。若是一個學生過了那時間還在讀書，這就是不法。讀書是好事，不是惡事，但你在學校規定熄燈的時間讀書，就是不法。同樣，說豫言、趕鬼、行許多異能都是好的，但如果不是憑神的意思，只憑自己的意思作，也是不法。主在這一段話裏，明明警告我們，祂那一天的審判，不是根據我們作工的果效，乃是根據我們作工到底是憑著誰的意思作。

問題研討

一、國度子民對於錢財應有怎樣的態度？

二、國度子民待人的原則為何？

三、何謂在神眼中行『不法』的意義？