進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（一）藉著第四層的生命經歷，長成的團體人得以完成神的定旨

聖經裏對於神和人的關係，有一個奧祕的思想（創一26，結一5，26，約壹三2下，啟四3上，二一11下）。人是神彰顯的憑藉，人是神行動的憑藉，人也是神行政的憑藉。在以西結書第一章，四活物有人的樣子，寶座上的神也有人的樣子，這事實指明神的中心思想和祂的安排都與人有關。關於四活物有人的樣子，以西結書一章有三件重要的事情。首先，神的榮耀顯在他們身上；若非他們有人的樣子，神的榮耀就無從彰顯。第二，這些活物是神行動的憑藉；神的行動在於他們。第三，這些活物是神行政的憑藉。今天，召會所要彰顯的基督，乃是在寶座上的那人（啟三21）。

以西結書一章二十六節與創世記一章二十六節之間有關聯，因為二者都說到神和人在形像和樣式上相像。在創世記一章二十六節，神按著祂的形像，照著祂的樣式造人。在以西結書一章二十六節，那位在寶座上的有人的樣子。這位坐在寶座上的，不僅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，這一位乃是神與人的調和。神藉著成為肉體成了人；祂以人的身分生活、受死、復活並升天；現今祂在寶座上仍然是人。神的心意是要在人身上作工，使人能在寶座上。神顧念人，祂要藉著人顯明祂自己，並藉著人掌權。神的目標是要把我們帶上寶座，使我們成為屬寶座的人。神要把我們帶上寶座，因為撒但背叛了神的寶座。神在宇宙中所面對的最大難處，乃是祂的寶座遭到背叛權勢的反對和攻擊；撒但背叛神的寶座，想要高舉自己的座位到諸天之上，因而侵犯了神的權柄。神需要得著一個長成的團體人，藉著這人神的權柄纔能行在地上，神的國度纔能臨到地上（啟十一15，十二5，10）。

神創造人的定旨是要得著一個團體人以彰顯祂並代表祂（創一26）。神創造人有神自己的形像以彰顯祂，並給人祂的管治權，以代表祂來對付祂的仇敵。為著完成祂的定旨，神渴望成為與人一樣，並藉著將祂自己在基督裏作到人裏面，使人成為與祂一樣（約壹三2下）。創世記一章神創造人，這是一幅圖畫，描繪出在神新造裏的新人；這就是說，舊造是新造的表號、豫表（弗二15，四24）。召會作為基督的身體乃是一個新人，以成就神永遠的定旨。最後，召會這一個新人乃是在神的心意中所要得著的團體人；這新人將完成彰顯神並對付神仇敵的雙重定旨。

主恢復的目標是要產生一個長成的團體人。主在祂的恢復裏從前作的和現在作的，就是要產生這團體的新人，有祂自己作生命和人位，來彰顯祂並代表祂。這一個新人要引進神的國，並將君王基督帶回到地上。如今正是神成全新人以實現祂定旨的時候；這新人要在地上完全出現。因為，世界局勢已經興起，為著團體新人這一個目標。今天各地的聖徒有可能在各種環境中成為這個團體人。當這一個新人長成並得成全，那就是主回來的時候，並且這團體人將是祂的新婦（啟十九7 ）。

我們要達到長成的團體人以完成神的定旨，就必須進入生命經歷第四層；前三層是得救層、復興層及十字架層，第四層是屬靈爭戰層，這是屬靈生命最後並最高的一層，就是基督長成在我們裏面。照著以色列人出埃及、經曠野、進迦南的豫表，我們屬靈生命的前三層，都是過約但河以前的事。等到過了約但河，進到迦南地，那就是進到屬靈生命的第四層了；我們在迦南地要學習從事屬靈的爭戰。到了第三層的末了，我們有神的形像彰顯神，而在第四層，我們有神的權柄代表神。在第四層裏的生命經歷包括五項：第一，認識身體；第二，認識升天；第三，與基督一同掌權；第四，從事屬靈爭戰；第五，滿有基督的身量。

生命樹與善惡樹的異象（第三至四篇）

生命樹與善惡樹的異象（第三至四篇）

本書收錄李常受弟兄與同工們的交通，原刊於一九五八年『話語職事』，今彙集為單行本。本系列依據內容推斷，應係一九五八年，關於如何享受神的特別訓練之後，在台北同工聚會所釋放的談話記錄。

信息內容

第三篇信息啟示『神要打掉善惡知識樹，把人帶回到生命樹』；第四篇信息陳明『生命樹與善惡知識樹乃是貫通聖經的兩條線』。

真理要點

一、生命樹乃是指神來與人調和，或說，生命樹乃指與人調和的神。神自己是生命，但神是生命乃是為著人。神和人發生的關係，完全是生命的關係；神就是人的生命。這意思包含神要完全調到人裏面，成為人裏面絕對的成分。因為人裏頭那絕對、重要、不可或缺的成分，就是生命。從創世記二章到啟示錄末了，有許多說到神與人之間那正統的關係，都是重在神如何進入人裏面，作人的享受，成為人裏面生命的成分。例如詩篇三十六篇八至九節說，『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭』。約翰福音一章開頭說，『生命在祂裏面』（4），在六章，主自己明說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著』。

二、神所要的不是惡，也不是善；神所要的乃是生命，就是祂自己要給人接觸，給人享受。約伯記乃是一段標準的記載。神拆毀的結果，就是約伯這人摸著神自己，碰著神自己，進到神裏面。他說『我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己』（四二5～6）。詩篇更是這個原則。神的拆毀，神的破碎，神的擊打，都是叫那些寫詩的聖民，從他們所看為好的善裏出來，而直接摸著神。神要他們注意的，乃是神如何在基督裏，作了他們的亮光、能力、生命和一切。

三、生命樹和善惡知識樹，是指那與人調和的神，以及那與人調和的撒但；這乃是聖經中兩條主要的線，貫通、控制全聖經的思想。歷史書是說善惡知識樹惡的一面，然而神在其中帶出一班人享受祂這生命樹。詩歌書是說善惡知識樹善的一面，神擊打人，使人脫離善惡知識樹的善，享受祂這生命樹的生命。申言者書乃是說有少數人完全享受生命樹，而作了神的發表者。每一個申言者，都是一個完全被神充滿的人。他們完全脫離了善惡知識樹，而活在生命樹裏。他們完全調在神裏面，被神充滿，所以他們說的話就是神說的話。

生命經歷

一、社會上的人講愛人，宗教家也講愛人，愛主、敬畏神的人也講愛人，但若只是人的愛而不是神的愛，還是出於善惡樹。我們要蒙拯救到一個地步，單單接觸神、享受神，以神為生命。當我們以神為生命時，會從我們裏頭活出愛，這一個愛乃是神的愛，和人的愛完全不同。人的愛是善的發展，神的愛是生命的結果。

二、全聖經是給我們看見，神如何在基督裏作我們的生命（約壹五12，西三4）。神要作我們的生命，來作我們的糧食，給我們喫到裏面，消化在裏面，變作我們的成分，成為我們的營養，而給我們供應，叫我們因祂活著；此外，祂還要從我們裏面將祂自己活出來，表彰出來。

三、申言者是一個完全呼吸神、被神充滿、活在神裏頭、與神相通的人。其次，他作了神的發言人和神的發表，所以他的話就是神的話。第三，他的職事，他所說的話，都是呼召人來享受神自己。作申言者盡職，就是作一個享受生命樹的人，呼召人、帶領人來享受生命樹。

問題研討

一、聖經啟示生命樹的意義為何？

二、請由舊約歷史書、詩歌書和申言者書，說明貫穿聖經的兩條線。

三、試說明申言者盡職的原則。