進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（三） 生命經歷第四層（二）認識升天

人救主的升天乃是祂的就職進入屬天的職任。基督經過了創造、成為肉體、人性生活、釘十字架與復活的過程。如今，在升天裏祂是神也是人，是創造主也是受造者，又是救贖主、救主、以及賜生命的靈，正在執行神的行政，並完成神新約的經綸。

我們需要看見主的升天客觀的一面：首先，主的升天使祂得了榮耀尊貴為冠冕（來二9），榮耀是指與耶穌人位有關的榮美；尊貴是指與耶穌價值有關的珍貴。基督的光景是榮耀的，位分是尊貴的。其次，主的升天使祂為著神的行政登上了寶座；希伯來書十二章二節說，基督現今坐在神寶座的右邊。基督現今在寶座上，執政管理整個宇宙；祂是獨一的執政管理者，是萬王之王，萬主之主；祂是地上君王的元首。祂的執政管理與宇宙有關，但祂完成神新約的經綸，乃是繁殖祂自己，使祂得著複製，以建造召會，就是祂的身體，結果乃是新耶路撒冷。

再者，『以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了』（徒二36）；這節的『立』可以領會成使其就職之意；在基督升天時，神使祂就職進入祂屬天的職事：人救主在祂的升天裏已經被立為主，來得著萬有；人救主在祂的升天裏也被立為基督，作神的受膏者（來一9），來完成神的使命。我們現今與在復活和升天裏的基督是一（弗二6）；結果，我們有復活裏的生命和能力，也有升天裏的權柄；當我們接觸我們的主，需要認識祂的所是，認識祂的身分、地位和職任。

我們需要看見主的升天主觀的一面：基督在祂超越一切的升天裏超越陰間、地、空中、和諸天；基督在祂的升天裏經過了諸天，所以現今不僅在天上，更是高過諸天（來七26），遠超諸天之上（弗四10）。並且，升天的基督向著我們有一種傳輸（弗一19～23）；神使基督作頭，乃是向著召會，傳輸給召會。基督的能力，就是祂復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力，是『向著我們這信的人』並『向著召會』；凡元首基督所達到、所得著的，現在都傳輸給祂的身體。而我們不僅應當相信神聖的傳輸，我們更需要天天經歷這傳輸。因著神聖的傳輸不是一勞永逸的，召會應當不斷的接受這傳輸；只要我們是潔淨的容器，並且願意敞開自己，這傳輸就會在我們裏面不斷的進行。

這神聖傳輸的偉大目標就是將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）；藉著神在所有世代中一切的安排，萬有要在新天新地中，在基督裏歸一於一個元首之下；這是神永遠的行政和經綸。而這歸一是神藉著基督與召會所構成的宇宙人來完成的，所以我們這些身體上的肢體就需要在元首權柄之下保守身體的一；這一乃是神用來將萬有在基督裏歸一於一個元首之下的憑藉、管道和範圍。

基督在祂的升天裏，也作了在諸天裏的大祭司，在神面前擔負我們，並照顧我們一切的需要；祂在升天裏就職進入祂的祭司職任：一面，基督是大祭司，在諸天裏為眾召會代求；另一面，祂是大祭司，在眾召會裏行動，照顧眾召會（啟一13）。再者，基督也是把香獻在金壇上的祭司（啟八3）。舊約裏的大祭司豫表基督是我們的大祭司；今天基督是我們的大祭司，我們在祂的肩上，也在祂的胸前；祂在諸天裏是用力量擔負我們且用愛托住我們的大祭司。主這位在諸天裏的大祭司，是更美之約的保證和中保。新約裏的每一項福分（弗一3，加三14）都是一項遺贈，由活著、復活、升天的基督應用到我們身上。

國度子民的生活與法則（第一至二篇）

國度子民的生活與法則（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年四月，在菲律賓碧瑤所釋放的信息集成；各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第一篇信息論到『國度子民的性質』，第二篇則陳明『國度子民的影響』。

真理要點

一、主在馬太福音裏有三次最重要的教訓，即分三條線論到諸天之國的事。馬太福音五至七章，說到諸天之國的實際，又稱山上的教訓，是在山上講的。十三章說到諸天之國的外表，又稱海邊的比喻，是在海邊講的。二十四至二十五章說到諸天之國的實現，又稱作橄欖山的豫言，是在橄欖山上講的。主講這三個教訓的地點很有講究。諸天之國的實際與實現都是在山上所講，意即只有上山又到主跟前的人，纔能聽見，纔能有分。

二、論到國度子民的性質，包括九種有福的光景（太五1～12），重在說到諸天之國裏的人該有怎樣的特質。頭六項是說到國度子民裏面的光景，包括靈裏貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫人、清心。頭一個就題到靈，到第六個又明顯題到心，指明只有靈和心都正常的人，纔能與神發生正常的關係，得著神而活出神。後三項則是說到國度子民外面的生活，包括製造和平、為義受逼迫、為主受逼迫。國度子民的生活，一面是對人製造和平；另一面是接受人的對待，甚至願意受逼迫、被毀謗。這種生活完全是人接受天的管治，順服天的掌權所活出來的。因此，國度子民該是充滿神而接受天的管治，活出神的人，這樣的人，纔有真正的福樂。

三、主將國度子民比作地上的『鹽』和世上的『光』，啟示國度子民的影響，乃是針對世界的光景（太五13～16）。現今世界的光景雖然複雜，但主要的成分只有兩種，一是腐化敗壞，一是黑暗。作為地上的鹽，信徒應有消除腐化並調味（製造和睦）的功用。作為世上的光，聖徒需要被神的靈充滿、浸透他們的魂，如此他們的生活行為就成為消除黑暗的光。

生命經歷

一、諸天之國的實際和實現，只有上山又到主跟前的人，纔能聽見。上山需要花力氣，到主跟前就是親近主；這指明只有今天出代價，又與主有交通的人，纔能認識諸天之國的實際，將來纔能進入諸天之國的實現。

二、諸天之國實際的生活，一點不是人工修行出來的，乃是神從裏面活出來的。一面我們需要靈裏貧窮。靈是專為著神的，所以靈裏貧窮必是追求神。另一面我們也要心清，心清潔要神，就看見神，得著神，充滿神。結果諸天之國子民所活出的，就是他靈所渴慕、心所追求的神。再者，這種生活完全是根據人讓天掌權而有的。當人逼迫他們時，他們不是因為沒有血氣、肉體，所以不抗拒，乃是因為天在他們身上管治、掌權，叫他們沒有辦法抗拒。

三、鹽從地土裏和海水裏產生出來，象徵國度子民原先也和世人一樣，都是被造屬乎天然的，也是墮落而敗壞的。然而，因著主的拯救，國度子民就脫離地，也脫離海。我們身上應該脫盡並除淨所有土和水的成分；這樣，我們才能顯出鹽的功用。在我們身上，邪惡和罪污固然不該有，但是人所稱許的良善，若是出於天然，也不該保留，因為那會頂替屬靈的實際，使我們無法活出國度子民的生活。

問題研討

一、我們如何認識並進入諸天之國的實際？

二、請簡述國度子民的性質。

三、國度子民對這世界的影響為何？