進入生命經歷第四層，達到長成的人以完成神的定旨（六） 生命經歷第四層（五）滿有基督的身量

我們所說滿有基督的身量，是指我們在基督的生命裏，達到完全成熟的境地。我們需要在神聖的生命裏長大，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。我們若缺少屬靈的身量（基督的身量），就無法被建造成為基督的身體。歌羅西書二章七節的『正被建造』，不是直接指基督身體的建造，乃是指我們屬靈身量的增長，就是基督身量在我們裏面的增加。當我們得著了建造，我們這些肢體就能彀在身體裏與別人同被建造。

基督的身量在我們裏面的長成，可分為五個步驟：第一，基督進到我們裏面作了我們的生命（西三4）。第二，基督活在我們裏面，並在我們裏面逐漸長大（加二20）。第三，基督成形在我們裏面（四19）。第四，基督安家在我們裏面，並彰顯在我們身上（弗三17，腓一20～21上）。第五，結果，我們就滿有基督長成的身量，達到基督豐滿之身材的度量。當我們全人的每一部分都滿了基督的成分，基督就在我們裏面成熟，我們也就滿有基督長成的身量。這就是神在已過的永遠裏所計畫並定意的，就是要叫基督裏的信徒成為滿有基督長成身量的人。

經歷滿有基督的身量，包含以下幾個重要的點：首先，這不是個人的事，乃是團體的事，身體的事。沒有信徒能單獨的達到這境地。這一個經歷，完全是在身體裏面而有的，惟有身體纔能滿有基督的身量。我們若經歷了天然的破碎，就會看見基督的身體，並領悟我們屬靈的生命和經歷都是在身體裏面。其次，滿有基督的身量，意思就是滿有基督的生命和性情。我們的心思、情感和意志越經過十字架的對付和破碎，基督這賜生命的靈就越能進入這些部分。至終，我們心思、情感和意志裏的所有成分，都成為基督，基督的身量就在我們裏面長成了。第三，信徒達到滿有基督身量的時候，就不只在客觀事實上，也在經歷上和基督同地位。基督自己在天上怎樣是不動搖的，那些滿有基督身量，與基督同地位的人，也怎樣是不動搖的。第四，人滿有基督的身量，就和基督同掌權。第五，人滿有基督的身量時，就能和基督一同對付仇敵。當我們生命完全成熟的時候，我們屬靈的爭戰就過去了，因為我們是坐在一個遠超過仇敵的得勝地位上，來對付神的仇敵。這證明我們在生命上已經達到最高峰。最後，基督徒的生命一達到這地步，他身上就甚麼都成熟了，只等候被提，和基督一同進入榮耀。

雅歌描繪個別信徒在與基督愛的交通中進展的經歷，啟示一個愛主的人達到基督豐滿身材度量的情形。她蒙呼召與基督一同活在升天裏，並成了神的聖所，美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。她達到屬天的光景，並變化成為天上的光體；她向前觀望如晨光，美麗如月亮，皎潔如日頭。她在基督的生命裏成熟，成為書拉密女，成了基督的複製和翻版，配得過祂，好與祂成為婚配。她被比作棕樹，指明在她成熟的身量裏，已滿有基督豐滿身材的度量。她也從一地到另一地寄居，並與良人一同為著祂的身體作工，好與良人一同完成那為著全世界的工作。至終，基督的佳偶藉著長大與變化，就在生命裏成熟，盼望藉著身體得贖而被提，以完成神的定旨。

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第一至三章）

享受基督作為那靈，並顧到基督身體的一與擴增（第一至三章）

本書包括李常受弟兄於1971年四至六月所釋放的信息。此段係李弟兄於六月十四至二十日，講於美國喬治亞州亞特蘭大的信息集成。

信息內容

第一章揭示『神的經綸─要得著召會作祂的家』，第二和第三章則接續說到，我們需要『享受奧祕的基督作為包羅萬有的靈』，並『為著召會，在我們靈裏享受包羅萬有的基督』。

真理要點

一、保羅在提摩太前書三章十五節說，『你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基』。這段話啟示神的經綸乃是要得著召會作祂在地上的家。現今地被神的仇敵撒但霸佔。然而，地是屬於神的，神要在撒但所霸佔的範圍裏建造祂的家。雖然撒但企圖使地留在他的掌握之下，但神使用基督身體的肢體與他爭戰，在全地的主要城市建造了活神的召會。許多尋求的信徒被神經綸的異象得著，在全地建立眾地方召會，藉此建造神的家。

二、基督是奧祕（西一26～27），遠超過我們頭腦的理解。聖經啟示，基督是耶和華的使者，也是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；是差遣者，也是受差遣者；是大衛的子孫，也是大衛的主；是阿拉法，也是俄梅嘎；是首先的，也是末後的；是初，也是終。按照約翰福音啟示，基督是話，也是神，是包羅萬有的氣。

三、在神聖的經綸裏，基督是一切，又在一切之內。基督是神、創造主、父、子、靈；祂也是神的像、神的具體化身、神的彰顯、神榮耀的光輝、以及神本質的印像。祂是救贖主、救主、一切受造之物的首生者、以及從死人中復活的首生者。祂是我們的生命和我們的分，是宇宙中一切正面事物的實際。這位包羅萬有的基督，雖然遠超頭腦所能領會，但我們能天天有分於祂作我們的分，因為祂乃是那靈，在我們靈裏作我們的享受。

生命經歷

一、長遠來說，操練我們的靈更扎實的路，乃是禱讀主的話。聖經既是神的呼出，我們就能吸入聖言中神的氣。我們接受周圍的空氣，不是藉著研究，乃是藉著吸入；我們接受神聖的氣，也不是藉著運用心思來讀主的話，乃是藉著用我們的靈禱讀主的話。每一次我們來到聖經跟前，不該離開我們的靈而操練心思來讀；我們需要操練我們的靈，新鮮的吸入神聖的氣。

二、今天基督可以作我們的生命，因為祂乃是聖氣，就是包羅萬有賜生命的靈。在這包羅萬有的氣裏，有父、子、靈、基督復活並拔高的人性、救贖、十字架殺死的能力、滋養人的生命糧、解渴的生命水、和生長的葡萄樹。我們若吸入基督這氣息，就摸著祂救贖的成分，使我們這些罪人彀資格享受祂生命裏的救恩。我們也接受生命和生命的供應，並經歷十字架殺死的能力，了結我們裏面消極的事物。我們可以藉著呼求主名，吸入作為聖氣的那靈。呼求祂的名絕不是徒然的，因為每一次我們呼求祂的名，就吸入包羅萬有的那靈。這就是奇妙的基督作為包羅萬有的氣。

三、召會是由作為那靈的基督而生，也是藉著信徒享受祂那追測不盡的豐富而產生。召會不是藉著操練神奇的恩賜或累積道理的教訓而產生，乃是藉著享受基督作我們的分而產生。沒有對基督的享受，就不能產生召會。我們該經歷並享受基督，使召會得以產生。今天包羅萬有的基督，在神聖經綸裏是一切的這一位，乃是賜生命的靈。作為賜生命的靈，祂是可接受、可應用、可取用的。這靈既然已經分賜到我們靈裏，我們應當學習轉向我們的靈享受祂。

問題研討

一、根據提摩太前書三章十五節，神經綸的目的為何？

二、我們如何享受包羅萬有的基督？