創世記結晶讀經（九）蛇、女人、以及女人的後裔

創世記三章十五節說到『我又要叫你〔蛇〕和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟』。這裏女人首先表徵夏娃，然後表徵童女馬利亞，就是主耶穌的母親（加四4）；她也表徵神所有的子民，就是那些在神面前站在女人的地位信靠神的人。蛇的後裔乃是跟隨撒但的人；古蛇撒但已經將他自己作為罪，注射到人的肉體裏。因此，所有的人在神眼中就都成了蛇，他們受撒但利用，逼迫女人的後裔並與其爭戰。女人的後裔不僅是成為肉體的耶穌基督，祂是神，由童女馬利亞所生，成為人（賽七14，太一23，加四4）；也是得勝的信徒，就是神子民中較剛強的部分，由啟示錄十二章五節的男孩子所表徵。女人的後裔傷蛇的頭，乃是說到主耶穌在十字架上的死，毀壞那掌死權的撒但（來二14）。

創世記三章十五節的後裔，在啟示錄十二章得著完滿的發展。首先，一至二節說：『天上現出大異象來，有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕』。這光明的婦人是一個集體、宇宙的婦人，象徵神全體的子民。神的心意是要藉著宇宙的婦人產生男孩子，就是神子民中較剛強的部分，來打敗祂的仇敵，帶進祂的國（10～11）。歷代神的子民一直忍受生產之苦，以產生男孩子，好為神的國爭戰。為此，在神的子民中至少要有一部分人，回到婦人的正確地位上，在實際並實行上成為婦人的一部分。

接著，啟示錄十二章三至四節說到『天上現出另一個異象來，看哪，有一條大紅龍，…龍站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞喫她的孩子』。龍象徵神的仇敵，稱為魔鬼和撒但。龍憎恨宇宙光明的婦人，攻擊這婦人，企圖吞喫她的孩子。我們需要看見這異象，就是在宇宙中，在作為婦人的神子民與作為龍的蛇之間，正進行著猛烈的爭戰。創世記三章十五節所說，蛇和女人的後裔彼此為仇，這個為仇在啟示錄十二章裏完全應驗了。

五節繼續說到『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的』。神需要男孩子打敗祂的仇敵，並帶進祂的國，使祂永遠的定旨得以完成。因著召會沒有達到神的目的，神就揀選一班得勝者，來達到神的目的，並成就神的要求；這就是男孩子的原則。主耶穌是男孩子的頭、中心、實際、生命和性情，而得勝者是男孩子的身體。作為神受膏者的主耶穌、召會中的得勝者、以及男孩子，都要用鐵杖轄管萬國，證明主耶穌、得勝者、和男孩子乃是一（詩二8～9，啟二26～27，十二5）。雖然，藉著主在十字架上的死，古蛇撒但已經受了審判，被趕出去；但那個審判最終要由得勝者作為男孩子，就是團體的女人後裔來執行。

我們該有怎樣的經歷，好使我們能成為男孩子？有五個生機的原則供我們應用：第一，男孩子乃是在與主生機的聯結裏，在祂力量的權能裏得著加力。第二，男孩子是被基督的成分浸透的人。第三，男孩子不是指小男孩，我們都需要長大，以至於成熟。第四，男孩子乃是活在身體的實際裏，持守身體的每一個原則。第五，男孩子知道如何爭戰，如啟示錄十二章十一節所說，『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命』。

主耶穌這位得勝的基督，乃是女人的後裔，已經傷了蛇的頭。我們是祂的擴展和擴大，要活出並執行祂的得勝。但願我們不惜任何代價，向主有這樣的禱告：『主，我不愛我的魂生命，我不愛現今的世代。主，我愛你，我愛你的話，我愛你心頭的願望。主，我渴望與你是一，要成為團體女人後裔的一部分，作你時代的器皿，來結束這個時代。阿們』。

為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

為著召會享受耶穌的人性（第一至四章）

李常受文集1971年第二冊 

本書係李常受弟兄於一九七一年四至六月所釋放的信息集成，此段為當時李弟兄於五月十四至十五日，在美國加州沙加緬度釋放的信息。

信息內容

第一至二章分別由舊約素祭和帳幕的圖畫，依序啟示『喫耶穌作我們的素祭為著聖別的祭司體系和屬靈的殿』，和『享受耶穌的人性作召會連接的力量』。第三章主要從約翰福音中，主耶穌的人性生活為藍圖，論到『接受包羅萬有的基督作人位』。第四章則揭示『藉著喝那靈享受耶穌的人性，為著生命的流』。

真理要點

一、在利未記二章一至三節裏，素祭豫表在人性生活裏的基督，因為素祭的主要元素細麵，是由麥子產生，而麥子豫表在人性裏的基督。素祭首先是神的食物，為著祂的滿足；其餘的部分，被指定給供職的祭司作食物，祭司的生活倚靠神子民所獻上的素祭。在新約的實際裏，祭司的生活是憑信徒對耶穌人性的享受。

二、在帳幕裏，是以皂莢木板構成架構，而以包覆豎板的金作為附屬物。帳幕站立的力量不在於金，乃在於皂莢木。用皂莢木包金作的四十八塊豎板，要連接為一，就需要藉著金環與閂連接。環表徵起初的靈，而閂表徵起初的靈成了聯結的靈。聯結的閂是用皂莢木包金作的，皂莢木表徵耶穌的人性。因此，耶穌的人性也是召會聯結的能力。

三、照著約翰福音，主耶穌在祂的人性生活裏以父作祂的人位。五章十九節主說，『子從自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作』。六章五十七節說『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。這節指明，正如主不因祂自己活著，乃因父活著，照樣，我們也該不因我們自己活著，乃要因主活著。主以父作人位；同樣，我們必須接受主作我們的人位。

生命經歷

一、在約翰福音六章五十七節主耶穌說：『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著』。本節的喫字，原文意『細嚼』，就是藉著慢慢的咀嚼，細細的喫祂。我們若細嚼耶穌，喫祂作我們的食物，祂就會被消化並吸收到我們裏面。舊約裏的素祭是祭司的食物，表徵我們喫耶穌作我們的素祭時，我們就被構成為祭司。

二、我們要享受耶穌的人性，就需要經歷聯結的靈。首先需要否認並放棄我們天然的人性，學習絕不信靠它。我們在基督徒的生活中，至少要有一次這樣明確的宣告。不但如此，我們該不斷呼求主的名，享受耶穌的靈，藉此經歷在那靈裏耶穌的人性。

三、基督復活以後，神的靈就複合了基督的人性、人性生活、釘十字架和復活，成為耶穌基督的靈（腓一19），就是約翰福音七章三十九節題到的那靈。我們若飲於耶穌的靈，藉此有分於耶穌的人性，從我們腹中就要流出活水的江河來。喝那靈的路，就是呼求主名（林前十二3，13）。當我們呼求主的名時，就飲於耶穌基督的靈，因此有分於那靈裏耶穌的人性，就會有生命甜美的流，滿足所有與我們接觸的人。

問題研討

一、請由素祭簡述我們如何被構成為祭司？

二、如何藉著經歷聯結的靈，而享受耶穌的人性？

三、根據約翰福音，主耶穌人性生活的榜樣為何？