活在神聖三一裡並與神聖三一同活（六）豐滿的經歷並享受神聖的三一

新約裏神聖三一最清楚的啟示是在馬太福音二十八章十九節，說到將人浸入『父、子、聖靈的名裏』。神雖然是獨一的一位，卻有三個身位－父、子、靈。一面，馬太福音二十八章十九節說到父、子、聖靈；另一面，本節只有一個名，就是父、子、聖靈的名。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。浸入父、子、聖靈的名裏乃是很深的事，這裏的『入』指明聯合（羅六3，加三27）。浸入三一神的名裏，乃是被擺到與祂奧祕的聯合裏，而且將神一切的所是取用到我們裏面。馬太福音二十八章十九節是主耶穌進入復活以後所囑咐的。復活乃是三一神之過程的完成。浸入三一神的人位裏，就是浸入包羅萬有、終極完成的靈裏。這靈是經過過程之三一神的終極完成。如今我們受了浸的人，乃是在與三一神生機的聯結裏。所以，凡父所有的，子所有的，靈所領受的，都成了我們的（林前六 17）。

豐滿的經歷並享受神聖三一，乃是有分於神的愛，主耶穌基督的恩，並聖靈的交通。哥林多後書十三章十四節給我們看見三個身位在三方面─父神（愛）、神的兒子主耶穌基督（恩）、和聖靈（交通）。父神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通乃是主的恩同神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神－父、子、聖靈。哥林多後書十三章十四節的愛、恩和交通，與馬太福音二十八章十九節的父、子和聖靈相符。父神的愛彰顯於子基督的恩，子基督的恩是在靈神的交通裏傳輸給信徒。我們要經歷並享受主的恩，就必須在聖靈的交通裏；我們享受主的恩時，就嘗到神的愛（約壹四9～10）。在此，神聖的三一有源頭、流道和流通。

對神聖三一豐滿的經歷和享受，乃是藉著那今是昔是以後永是者，藉著七靈，並藉著那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，得著終極完成。啟示錄一章四節說到神是那今是昔是以後永是者。這是耶和華這名的意義。惟有神是那是的一位，惟有祂有存在的實際。希伯來書十一章六節說，『到神面前來的人，必須信神是』（直譯）。信神是，就是信神是我們的一切，而我們一無所是。信神是，含示我們不是，祂必須在凡事上是獨一無二的那一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。

啟示錄一章四節同時說到『祂寶座前的七靈』。七既是神工作中完整的數字，七靈就必是為著神在地上的行動。在神行動加強的功用和工作上，神的靈是七倍的。『七靈』這名稱指明那靈已加強七倍。七靈加強那靈一切的元素：神性、成為肉體、釘十字架、復活、實際和恩典（三1）。按啟示錄五章六節，神的七靈乃是羔羊的七眼。基督是寶座上救贖的羔羊，有鑒察並搜尋的七眼，為著執行神對宇宙的審判，以成就神永遠的定旨，這要完成於新耶路撒冷的建造。七靈作為羔羊的七眼，也是為著傳輸。基督用祂的七眼注視我們的時候，這些眼睛，就是七靈，就要將基督的元素和基督自己傳輸到我們裏面，使我們變化。

啟示錄一章五節說到『那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督』。基督見證神，不僅憑祂的言語行為，也憑祂的所是。祂是那活著的，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間鑰匙的一位。主耶穌這位登寶座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整個世界。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（五）與神聖三一同活（二）神在我們裏面運行

神在地上有行動，祂是藉著祂的運行而行動的（林前十二6，11，林後一6，四12，弗一19，三7，20，四16，腓三21，西一29，二12，帖前二13）。腓立比書二章十二至十三節啟示，腓立比書全盤、概括、總括的思想乃是神在我們裏面運行。凡基督向著我們的所是，都是為著神的運行。我們的神一直活在我們裏面，在我們裏面行動並運行，我們應當顧到神在我們裏面的運行（腓二13）。

腓立比書中所論及的每一件事，都是在神運行的行動之下。一章給我們看見，我們需要活基督並顯大基督，使祂成為我們的生活和彰顯（20～21）。二章給我們看見，我們需要以基督為我們的榜樣，將祂表明出來（5～11，16）。三章給我們看見，我們需要追求並得著基督作我們的目標（14）。四章給我們看見，基督是我們的祕訣（12～13）。

那在我們裏面運行的神，乃是三一神－父、子、靈（太二八19，林後十三14）。神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志是在裏面，發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志裏（羅八4，6）。在腓立比書二章十三節，『祂的美意』－祂意願所喜悅的－是要使我們能達到祂無上救恩的頂點（弗一5，腓一19，二12）。行事是在外面，原文與本節『運行』同。我們需要看見，神在我們裏面的運行是神奇的，卻又是平常且安靜的（四7），是一件神奇的平常事。

神在我們裏面的運行，是帶著『耶穌基督之靈全備的供應』（腓一19）。『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，乃指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死。在耶穌的靈裏不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素（腓二5～8）。耶穌的靈不只是神的靈帶著神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈帶著祂裏面的人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦（15）。

『基督的靈』是指在復活裏基督的靈（羅八9）。藉著成為肉體、釘死和復活的過程，神的靈已經成了基督的靈。基督的靈實際上就是基督自己，住在我們的靈裏，將祂自己，就是經過過程之三一神的化身，分賜到我們裏面作復活的生命和大能，以對付我們天性裏的死（2，9）。我們藉著基督的靈，就能有分於祂復活生命的大能，在祂升天的超越並祂登寶座的權柄上與祂聯合為一（腓三10，弗一20～21，二6，約十一25，徒二22～24，31～36）。

『耶穌基督的靈』是指受苦之耶穌與復活之基督的靈（腓一19）。因為『耶穌的靈』專指主的受苦，『基督的靈』專指祂的復活，『耶穌基督的靈』是聯於祂的受苦，也聯於祂的復活。『耶穌基督的靈』就是那曾在地上過受苦生活之耶穌的靈，與如今在復活裏之基督的靈（徒十六7，羅八9，腓一19）。耶穌基督的靈是神的靈成為約翰福音七章三十九節所題的『那靈』－那藉著基督成為肉體、釘死、並復活而有的耶穌基督之靈，就是那兼有神聖的元素與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘死、和復活之一切素質和實際的靈。

『全備的供應』是特別且含意豐富的辭。我們必須看見，耶穌基督之靈全備的供應包含神性，就是神聖的人位帶著神聖的生命與性情；拔高的人性，就是一種帶著正確生命、生活、性情和人位的人性；主在十字架上奇妙、包羅萬有的死；以及基督的復活和升天。耶穌基督包羅萬有之靈這全備的供應，乃是為著我們活耶穌基督。在耶穌基督的靈裏有包羅萬有、全備的供應，叫我們能應付各種環境，而經歷基督，享受基督，活基督，並顯大基督（一19～21上，四11）。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（四）與神聖三一同活（一）與基督這以馬內利同活，並有復活的基督活在我們裏面

活在神聖的三一裏，就是住留在祂裏面，停留在祂裏面，以祂作我們的家而居住在祂裏面。與神聖三一同活，就是讓祂住在我們裏面，使我們有祂的同在、祂的人位，作我們的享受（約十五4）。我們需要對新約的整個啟示有鳥瞰的眼光，看見新約的四分之一與我們活在三一神裏有關，四分之三與我們與三一神同活有關。

與神聖三一同活，就是與基督這以馬內利同活。馬太福音一章二十三節：『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（以馬內利繙出來，就是神與我們同在）』。我們要經歷三一神作生命分賜到我們裏面，就需要是與基督這以馬內利同活的人。實際的以馬內利，乃是實際的靈，作為終極完成的三一神在我們靈裏的同在。祂與我們的同在不僅是天天的，也是時時刻刻的（約一14，十四16～20，林前十五45下，提後四22）。

我們要與基督這以馬內利同活，就需要在祂神聖的同在裏。我們若要進入、據有並享受包羅萬有的基督作美地的實際，就必須是憑主的同在而作。主應許摩西：『我的同在必和你同去，我必使你得安息；』（出三三14）。神的同在就是祂的道路，就是將我們（祂的子民）當行的路指示我們的『地圖』。

整個新約就是以馬內利。我們現今是這偉大以馬內利的一部分。這以馬內利要完成於新天新地的新耶路撒冷，直到永遠。新約開始於一個神人，祂是『神與我們同在』，結束於一個偉大的神人，新耶路撒冷，就是『耶和華的所在』（太一23，林前六17，徒九4，提前三15～16，啟二一3，22，結四八35）。

與神聖三一同活，就是有復活的基督活在我們裏面（加二20下，腓一19～21上）。復活是一個人位，因為基督說，祂就是復活（約十一25）。賜生命的靈作為實際的靈乃是復活基督和基督復活大能的實際（林前十五45下，約十四17，十六13，約壹五6，腓三10，出三十22～25）。在我們的基督徒生活中，我們藉著內住的靈並藉著外面的環境，在基督之死的殺死之下。外面的環境與內裏的那靈合作，殺死我們天然的人，使我們裏面復活的基督得著顯明（羅八9～10，13下，28～29，林後四7～18）。耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生命。主的迷人和顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性裏復活的生命而有的。祂在復活裏過人性的生活，不是憑自己，乃是憑另一個源頭，就是祂的父（約五19，30，十四24）。因為耶穌在祂的人性生活裏活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕。作為主的門徒，我們需要在我們的人性生活中活神聖的生命，以顯大基督（羅十三14，加二20，腓一19～21）。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面的復活生命。這生命該發芽、開花並結出熟杏（民十七8）。復活乃是事奉神的永遠原則（9～10）。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們。復活就是只有神能，我們不能；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的（林後一12，腓三10～11）。

我們需要看見，作基督徒和得勝者不僅困難，而且不可能。惟有那位經過過程並終極完成，作為包羅萬有的靈活在我們裏面的三一神，纔能作基督徒和得勝者。當我們有需要卻有所不能時，或者當我們面對困難的環境時，我們可以向祂訴說；然後祂這活在我們裏面的一位，就會進來面對環境，作所需要作的一切，如此我們就會自然而然的活基督（腓四5～7，12，一21上）。

活在神聖三一裏並與神聖三一同活（三）活在神聖三一裏（二）活在神聖三一裏－藉著享受基督作生命的供應，藉著活基督以顯大祂，並藉著我們靈裏主耶穌的恩典

我們藉著享受基督作生命的供應，而活在神聖三一裏。主在復活那天將自己作為聖靈（聖氣）吹入祂的門徒裏面。現今我們能不斷接受是靈的基督作為神的氣，使祂能藉著我們呼求祂的名，對我們成為豐富的。我們也能吸入聖經，神的話，就是神的呼出。因著祂所說的話是生命之靈的具體化，我們藉著操練靈接受祂的話時，就得著是生命的那靈。

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，滿足祂的選民，作他們的享受，目標是要產生召會，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯。我們飲於在復活裏的一位靈，就使我們成為基督身體的肢體，將我們建造為基督的身體，並豫備我們成為基督的新婦。

我們能喫基督作我們屬靈的食物而因祂活著。喫基督乃是喫祂的話，藉著運用我們的靈來禱讀並默想主的話，使祂的話成為我們心中的歡喜快樂。『因』基督活著（不僅是靠基督活著），意思是基督加力的元素成為供應的因素，使我們活基督。

我們藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督以顯大祂，而活在神聖三一裏。信徒藉著耶穌基督之靈全備的供應活基督。這全備的供應包含神性、人性、釘死、復活、升天、神聖屬性、和人性美德。我們的所作所為並全部的生活，都該是憑著耶穌基督之靈全備的供應而有的。我們在神聖三一的神聖分賜之下，就自然而然的在裏面得著基督的供應，而活出彰顯基督的生活。

保羅的一切生活和工作，都不是為著彰顯他自己，表現他的學問、才幹、或其他的優點特長。他所是所為，都是為彰顯基督，甚至使基督得著顯大。當保羅被囚在羅馬監獄的時候，他顯大基督，使基督在囚禁他的人眼中顯為大。不論環境如何，保羅總是滿了喜樂，他一直在主裏喜樂。保羅在喜樂中一直讓基督從他身上照耀出來，一直在彰顯基督，這乃是宣告基督無限的偉大，並宣告基督是取用不竭的。作為信徒的榜樣，保羅所過的生活是在基督的超越裏。這生活全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。

我們藉著我們靈裏主耶穌的恩典，而活在神聖三一裏。奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生。神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷的接受恩典的靈，使祂能成為我們的構成成分，並使我們能成為祂的彰顯。接受並享受恩典的路，乃是轉向靈、運用靈、讓主登寶座。每當我們轉到靈裏，來到施恩的寶座前，我們就應當讓主登寶座，讓祂在我們裏面作元首，作君王並作主。我們若讓主耶穌在我們裏面登寶座，那靈這生命水的河就會從施恩的寶座上流出來供應我們。這樣，我們就會接受恩典並享受恩典。

我們帶著耶穌的烙印，就享受基督的恩典。在屬靈方面，耶穌的烙印是表徵保羅所過生活的特徵，與主耶穌在地上所過的一樣。這樣的生活，乃是不斷的被釘死，行神的意思，不尋求自己的榮耀，只尋求神的榮耀，服從並順從神，以至死在十字架上。我們若帶著耶穌的烙印，過釘十字架的生活，我們就要在靈裏享受基督的恩，作為賜生命之靈的供應，使我們將基督作為神的恩服事給神的家人。

主耶穌的恩歷經新約時代分賜到祂的信徒裏面，總結於新耶路撒冷，作為神將祂自己與人聯結、調和並合併之喜悅的終極完成，使祂得著榮耀的擴大和彰顯。

活在神聖三一裡並與神聖三一同活（二）活在神聖三一裏（一）住在基督這真葡萄樹裏

我們需要看見活在神聖三一裏並與神聖三一同活的實際經歷。約翰福音是一卷說到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的書。而在書信裏，特別是在保羅所寫的書信裏，有許多關於活在神聖三一裏並與神聖三一同活之真理的解釋，並一切實行和細節。我們需要被帶到活在神聖三一裏並與神聖三一同活的經歷中。

主耶穌在約翰福音十五章告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹的枝子。我們既是葡萄樹的枝子，就當住在祂裏面。住在基督裏，就是活在基督裏，而活在基督裏，就是活在神聖三一裏。此外，我們若住在基督裏，祂就要住在我們裏面。基督住在我們裏面，就是有三一神活在我們裏面，這就是與神聖三一同活。

我們藉著住在基督這真葡萄樹裏而活在神聖三一裏。真葡萄樹連同其枝子－子基督連同在子裏的信徒－乃是神聖經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂的生命。作子表號之真葡萄樹的功能，乃是使三一神得著在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得著繁增、擴展和榮耀。在此，父神作為栽培的人是源頭和建立者。子神是中心、具體化身和顯出。靈神是實際和實化，而枝子是身體，是團體的彰顯。父所是和所有的一切都具體化身在子基督裏，然後實化在那靈裏成為實際，那靈所有的一切都作到我們這些枝子裏，並要藉著我們得著彰顯與見證。這樣，經過過程的三一神就在召會中得著彰顯、顯出和榮耀。

我們作為葡萄樹的枝子，需要住在葡萄樹裏。當我們相信主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面，我們也就成為在祂裏面的枝子。在主裏面是聯合的事，住在主裏面是交通的事。我們住在基督這葡萄樹裏，在於我們看見清楚的異象。一旦我們看見自己是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通。基督徒的生活乃是住在主裏面的生活，住在主裏面就是與主成為一靈。

我們需要住在主裏面，住在子裏面，住在父裏面，住在神裏面。住在基督裏，就是住在主裏面。主是擁有一切的那一位，祂管理一切，運用祂的主權主宰一切的人與事。我們是活在這位宇宙的主裏。而住在子裏面，關係到基督的兒子名分。子是有父的生命同父的性情，以彰顯父的那一位。當我們住在子裏面時，我們就享受我們父的生命和性情，以及彰顯祂並享受祂一切產業的權利。我們也住在父裏面，祂在每一面、每一事上都顧到我們。當我們住在子裏面，我們就是住在父裏面，因為子與父是一。我們也該是住在神裏面的人。住在神裏面，就是有在神兒子裏的信，並有神的愛以愛眾弟兄。我們住在神裏面，是由於神的靈，這靈使我們和神、父、子、主、基督之間有連結。

我們需要憑膏油塗抹所教導的，住在三一神裏面。膏油塗抹是內住複合之靈（也就是包羅萬有、賜生命之靈）的運行和工作。我們藉著經歷主血的洗淨，並應用膏抹的靈到我們內裏的所是裏，就住在與基督神聖的交通裏。元首基督是受膏者也是施膏者，我們是祂的肢體，享受祂作內裏的膏油塗抹。膏油塗抹也是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思。膏油塗抹藉著生命內裏的感覺、內裏的知覺，將基督這身體的頭的心思，交通給祂的肢體。那靈膏油塗抹帶著膏油塗抹的教訓，這是生命內裏的感覺。如果我們天然的生命受十字架的對付，順從基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就有那靈的膏抹，我們就能享受身體的交通。

活在神聖三一並與神聖三一同活（一）在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜

我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裏的信徒裏面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯。神聖的經綸就是神的家庭行政，要在祂神聖的三一裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使他們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷。新約裏說到關於神的一切事，都與那為著神聖經綸的神聖分賜有關。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的神聖分賜。

整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。三一神─父、子、靈－經過了過程，成為賜生命的靈，使我們能喝祂，而使祂能成為我們的享受。我們喝活水時，這水就在我們裏面成為『泉源，直湧入永遠的生命』。永遠生命的總和是新耶路撒冷。因此，神聖三一在我們裏面湧流並從我們湧流出來的結果，就是我們成為新耶路撒冷。

基於神聖的經綸連同神聖三一之神聖分賜這支配的異象，我們能看見馬太福音中在神聖行動裏並在我們經歷中的神聖三一。在馬太福音一章，聖靈（18，20）、基督（子－18）和神（父－23），為著產生那人耶穌（21），都在現場。耶穌作為耶和華救主，以及神與我們同在，乃是三一神的具體化身。二十至二十一節啟示那出於聖靈的神聖成孕和耶穌（子）的出生。然後二十三節告訴我們，人稱這一位為『以馬內利』，意思是『神〔父神〕與我們同在』。在馬太福音三章，子站在受浸的水中，在開啟的諸天之下，那靈彷彿鴿子降在子身上，並且父從諸天之上向子說話（16～17節）。

馬太福音六章，主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序（9～10）；也是終結於三一神，但是按著子、靈、父的次序（13）。這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。在九至十節，主教導信徒以發表三項祈求來禱告，這三項祈求含示神格的三一：『願你的名被尊為聖，』主要的是與父有關；『願你的國來臨，』主要的是與子有關；『願你的旨意行在地上，』主要的是與靈有關。主示範的禱告，乃是這樣結束：『因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』（太六13）。國度是子的，這國乃是神運用祂能力的範圍；能力是那靈的，這能力完成神的目的，使父的榮耀得以彰顯。

在馬太福音十二章，子以人的身位憑著那靈趕鬼，帶進父神的國（28節）。在二十八節所見神聖三一神聖配搭的行動，是一個絕佳、美麗的榜樣，給我們跟從。這是我們的元首為我們（祂身體的肢體）之配搭所立下的好榜樣。在馬太福音二十八章，基督這末後的亞當（林前十五45下），經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈。以後祂回到門徒中間，在祂復活的氣氛和實際裏，吩咐他們去，將萬民浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裏，使他們成為國度的子民（太二八19）。

我們需要禱告，願實際的靈引導我們進入在神聖行動裏並在我們經歷中，神聖經綸連同神聖三一之神聖分賜的一切實際裏。我們需要成為活在神聖三一裏並與神聖三一同活的人，以祂作我們生活的本質和元素（約十六13，十五4～5）。