約伯記箴言傳道書（七）在關於舊約裏神同著人並在人中間的行動，以及新約裏神在人裏的行動，以成就神的心願並應付人在神面前的需要之內在神聖的啟示

在舊約裏，神同著人並在人中間行動。神同著人並在人中間的行動，不是完成神為著基督與召會之永遠經綸的直接行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，為著在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備（加六15）。

神按著自己的形像所造的人需要接受神（由生命樹所象徵）作生命，使他能活神、彰顯神、並代表神（創一26～27）。墮落的人需要接受基督作他的救贖（由祭物及其流出的血所豫表），使他能在基督裏被神稱義（由祭牲皮子作的衣服所豫表）；墮落的人也需要接受基督作女人的後裔，使他得拯救，脫離撒但這『蛇』死的權勢（三8～9，15，21）。神因著燔祭而看中人，悅納人，而基督就是燔祭的實際（創四4）。

神應許亞伯拉罕，地上萬國必因他的後裔（基督）得福（創二二18）。神所揀選的人需要接受並答應神的呼召，藉著基督作燔祭而活在神前，被律法暴露，知道自己是有罪的，沒有能力遵守律法，並藉著以基督為帳幕、祭司和供物，與神一同活著，而得以進到神裏面，同著基督並在基督裏，享受神一切的所是（出二五～利二七）。

按照約伯遊牧的生活方式（伯一3），以及他為兒女獻燔祭的方式（5），約伯和他的朋友們可能是活在亞伯拉罕的時代（創二二13）。在他們的辯論中，沒有一點跡象指明他們得著了超過有關神的審判，以及神因著人的燔祭而看中人的神聖啟示。他們也沒有說到任何話含示關於基督和神的靈的事；他們乃是在神聖啟示的原始階段。

在新約裏，神在人裏的行動應付人在神面前的需要。神在人裏的行動是從基督第一次來至新天新地裏新耶路撒冷的顯現，這行動在人類歷史上是前所未有的（約一1，14，弗三16～19，啟二一2，9～10）。

神所揀選並呼召的人需要信入耶穌基督。基督是成為肉體的神，為神所揀選並呼召的人並同著他們過了人性生活，受死，復活，又升天，並且成了賜生命的靈，向著他們成為是靈的基督，使祂能作他們的救恩、生命並一切（啟示在馬太福音至羅馬書）。作為在基督裏的信徒，人需要在基督神聖的生命裏長大，使他可以藉著分賜生命的靈，變化成為基督的所是，好與眾聖徒同被建造，成為基督的身體，就是在基督裏彰顯三一神的生機體，並成為新人，作神的新造，以完成神永遠的經綸，終極完成新耶路撒冷，就是經過過程之三一神與得榮之三部分人的調和，成為團體的神人在永世裏的顯出（啟示在哥林多前書至啟示錄）。

神在基督裏救贖我們，赦免我們的罪，洗淨我們，稱義我們，並使我們與祂和好（林前一30）。神藉著基督的復活，重生了我們（彼前一3），並且現今正在更新我們，變化我們，並將我們模成祂榮耀的形像（腓三21）。在祂的更新和變化裏，祂銷毀我們，將我們放在祂的死裏，使我們有分於祂受苦的交通，這受苦為我們成就永遠重大的榮耀，使我們在祂的復活裏經歷祂，並在祂那追測不盡的豐富裏得著祂（林後四16～18）。

父、主、靈，就是三一神，成了召會這基督之身體的源頭、元素和素質（弗四4～6）。基督作為神所分給眾聖徒神聖的分，並作為信徒裏面的生命，成了新人的一切肢體，又在新人一切肢體之內（西三4上，10～11）。神在基督裏要完成祂在我們身上變化的工作，直到祂的變化終極完成於新耶路撒冷，先是在千年國裏的得勝者身上（啟二7），至終要在新天新地裏的眾聖徒身上，使所有蒙祂揀選並救贖的人成為祂團體的彰顯，在永世裏極完滿的顯出祂自己（二一1～二二5），而不是任何一種僅僅屬人的美德（如約伯所顯出的）。

約伯記箴言傳道書（六）得著神，好為著神的目的被神變化

神在約伯身上的目的，是要他成為活在屬天異象和神經綸實際裏的人。因此，神對自滿的約伯實行銷毀並剝奪，好將他拆毀，使神能有一條路，用神自己重建約伯，並將他引進對神更深的追求，使他能得著神。不在意神的人也許贏得許多事物（詩七三1～15），但在意神的人會受神限制，甚至被神剝奪許多事物。這啟示神對付祂聖民的目的，是要使他們倒空一切，單單接受神；神的心願乃是要我們完滿的得著祂作生命、生命的供應，並作一切。我們需要神將祂自己建造到我們裏面，使我們全人被基督重新構成（林後四16～18）。

神的經綸乃是神藉著成為在肉體裏的人，使人在那靈裏藉著變化成為神，為著把神建造到人裏面，並把人建造到神裏面，以得著一個團體的神人。永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超越、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，為著完成祂永遠的經綸。這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程為將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作為原型，以大量複製許多神人。何西阿書十一章四節：『我用慈繩愛索牽引他們；』也說到這些變化。『慈繩』，直譯，人的繩。這指明神的愛是神聖的，卻是在人的繩裏（基督的人性）臨到我們。神所藉以牽引我們的繩子，包括成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天；藉著基督在祂人性裏的這一切步驟，神在祂救恩裏的愛纔臨到我們。

三部分之人的變化，乃是神的行動，要使人成為神，但無分於神格。在神向約伯的顯現中，他看見了神而得著神，好為著神的目的被神變化。看見神的結果是被變化成為神的形像；因此，我們越在靈裏觀看祂，就越將祂神聖的元素接受到裏面，以排除老舊的元素。我們藉著心轉向主，觀看並返照祂，就能留在變化過程中。心轉向主，就是愛主、向主敞開，我們可以告訴主：『主阿，我愛你，我要討你喜悅』。基督徒不喜樂，因為裏面的聖靈不喜樂；若有人說聚會沉悶，是他自己裏面沉悶；然而當我們的心轉向主，釋放的靈擴展到心的各部分，我們就得釋放、超脫且自由。

變化使我們從舊人的形狀，遷移到新人的形狀；主乃是藉著基督之死來完成這變化的工作。基督徒的生活乃是一直在那靈的治死下（林後四10），由內住之靈以環境為治死的器械所完成的。在神聖的主宰下，萬有都互相效力，藉著基督之死的殺死使我們變化，叫我們得益處。這就是經歷聖靈的管治。那靈在裏面的工作，是為我們構成新的所是；那靈外面的工作是藉著環境，拆毀我們天然所是的每一面。所以，我們應當與內裏運行的靈合作，並接受神所安排的環境。

職事是由啟示加上苦難所產生的。身體有一個惟一的團體職事，而這職事是基督身體的事奉；眾肢體也都有各自的職事，為著完成那惟一的職事。職事是經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。

新約的職事有三方面：那靈的職事使我們供應基督作那賜人生命的靈，藉此達到神聖啟示的高峰。義的職事使我們供應基督作客觀的義，也作我們主觀活出的義，藉此進入神人的生活。和好的職事使我們供應基督作和好的話語，藉此就在基督那牧養人的天上職事裏與基督是一，按著神牧養人。當我們完全進入職事的三方面，主就有路帶眾召會進入新的復興。

患難是恩典一切豐富的甜美眷臨和化身，藉著患難，基督十字架的治死功效，藉著聖靈應用在我們身上，使復活的神將祂自己加到我們裏面。神已將愛隨同所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏，作了我們裏面的動力，叫我們在一切的患難中得勝有餘；所以我們忍受任何的患難時，都不至於蒙羞，反而活基督，好顯大祂。

約伯記箴言傳道書（五）神在約伯身上的目的－好人成為神人

約伯是一個好人，彰顯自己的完全、正直和純全。完全，與裏面的人有關；正直，與外面的人有關，完全和正直的總和就是純全。就態度而言，約伯在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。然而，神造人不僅是要人敬畏祂、不犯錯，更是要人有神自己的形像，彰顯祂。彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。

神的目的是使約伯成為神人，在神的屬性上彰顯祂。神把約伯引進另一個範圍，神的範圍裏，使他能得著神。神要使約伯成為屬神的人，因此神在約伯身上施行剝奪和銷毀，好將他拆毀，使神能自己重建約伯，使他成為神人，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），好彰顯神。神不要我們在基督裏的信徒作好人；祂要我們作神人。我們若只是好人，就無法彰顯神或代表神；只有神人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權以代表祂。

基督的成為肉體，產生了第一位神人。在此我們看見，在基督裏，神與人成為一個實體，祂由神聖的素質成孕，且從屬人的素質所生，因此，祂這位神人兼有兩種素質－神聖的素質和屬人的素質。祂是完整的神，又是完全的人。這第一位神人在地上的生活，不是憑祂屬人的生命，乃是憑祂神聖的生命。主耶穌一直拒絕祂屬人的生命，把祂自己擺在十字架底下而活著，因此，祂的為人生活不是彰顯人性，乃是有神聖的屬性成為人性的美德而彰顯神性；這是第一個神人作為原型的生活。

這第一位神人藉著祂的復活被複製為許多神人。第一個神人主耶穌乃是原型，為著產生許多神人，作祂的複製，以產生新的一類－神人類。祂是一粒麥子落在地裏，為要結出許多子粒。這許多子粒作為祂的複製看起來像祂，說話像祂，生活像祂。

這位神人複製的第一步，乃是我們必須在我們的靈裏，由是靈的基督，以祂神聖的生命和性情所重生。並且，我們還需要在我們的魂裏被是靈的基督變化，以祂神聖的屬性拔高、加強、豐富、並充滿我們人性的美德，使祂在我們的人性裏得著彰顯。我們需要看見，我們是從神而生的神人，有神的生命和性情，屬於神的種類。我們不僅僅是基督徒，或在基督裏的信徒；我們乃是神人，神人類，神的複製。認識且領悟自己是神人，會使我們在日常的經歷中有革命性的改變。

基督的神人生活將祂構成一個原型，使祂在我們裏面得著複製，並再次活在我們這些神人裏面。我們是這位神人的複製，需要過神人的生活。這神人的生活乃是人活神，在人性美德裏彰顯神的屬性。我們作為第一位神人的擴展、擴增、複製和繼續，應當過與祂所過同一種的生活，就是以主的神人生活為模型，過被釘死而活的生活，好使神在人性裏得著彰顯。我們需要否認己，藉著基督的靈全備的供應模成基督的死，並顯大祂。我們必須拒絕自我修養，並且定罪建立天然的人；我們需要領悟，基督徒的美德在素質上與神聖的生命、神聖的性情及神自己有關。那位過神人生活者，如今乃是那靈活在我們裏面並藉我們而活。我們不該讓這一位以外的任何事物充滿並佔有我們。

腓立比書一章二十一節上半的基督乃是二章五至八節的神人；因此，活基督就是藉著耶穌基督之靈全備的供應活這位神人。當我們向主敞開，愛祂，渴慕與祂聯結為一，我們就被祂充滿，被祂據有，並活出神性的榮耀和人性的美德。

約伯記箴言傳道書（四）約伯與兩棵樹

按照聖經的神聖啟示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結：

生命樹表徵三一神在人與神的關係上，作人的生命；善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前墮落的事上，對人乃是死亡（創二9，17）。生命樹是尋求神作生命，以得著供應與享受之人的源頭；善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死，並永遠沉淪之人的源頭（詩三六9上，約一4，十五1，八44）。第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得著神，並在神永遠的生命裏享受神作供應；第二條路是死亡並善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女（太七13～14，徒九2，約壹三10上）。第一個原則是生命的原則－倚靠神的原則；第二個原則是死亡並善惡的原則－向神獨立的原則（創四3～4，耶十七5～8，約十五5）。兩個終結乃是兩棵樹、兩個源頭、兩條路、和兩個原則的最終結果。

在約伯記裏，約伯和他朋友們的邏輯是循著善惡知識樹的線；他們毫無神聖的啟示，也無神聖生命的經歷，並且停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸。所以神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏（一1，二3，十九10）。神的目的不是要得著一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得著一個在生命樹線上的約伯，好使約伯最完滿的得著神（四二1～6）。

我們新約裏的信徒需要有生命樹的異象。生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命（創二9）。生命樹是宇宙的中心；沒有甚麼比生命樹對神和人更中心，更重要。新約啟示基督是生命樹之表號的應驗（約一4，十五5）；這位包羅萬有之基督的各面，都是生命樹的結果（約六48，八12，十11，十一25，十四6）。最終，享受生命樹將成為神所有贖民永遠的分（啟二二1～2，14）。

創世記二章九節的兩棵樹－生命樹與善惡知識樹－代表兩個生活的原則。基督徒不是講是非善惡的原則，乃是講生命（約壹五11～13，20）。當我們接受主耶穌，得著新的生命之後，我們多了一個生活的原則－生命的原則。在我們的日常生活中，我們不該在善惡知識樹的範圍裏，乃該在賜生命之靈的範圍裏（林前十五45下，羅八2）。我們照著生命樹的原則而活時，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照著對錯，乃照著生命或死亡（創二9，16～17，林後十一3）。

今天，每一個在基督裏的真信徒都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹（羅八2，5～6）。神、人、和撒但有關的三角情形，現今就在信徒裏面（創一27～29，二9，16～17）。人墮落之前，兩棵樹都在人的身外。經過墮落，善惡知識樹就在我們裏面；而經過重生，生命樹現今也在我們裏面。這使我們成為小型的伊甸園。如果我們站在善惡知識樹那一邊，與撒但接觸，我們就會活出魔鬼撒但的生命，結果乃是死亡（林後十一3，羅三23，約壹三4）。如果我們站在生命樹這一邊，與神接觸，我們就會活出神自己，結果乃是生命（約十一25，十四6，十五1，4～5）。

保羅在羅馬書八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思。我們需要將我們這人轉向那住在我們靈裏活的一位，並保持與祂是一（6節下，林前六17）。我們將心思置於靈，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我們的乾渴就得解除，我們的飢餓也得飽足（羅八5，6下，約四14，七37～38，太五6）。

約伯記箴言傳道書（三）在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的

約伯受攪擾、困惑、迷惑到了極點，因為他雖然完全、正直且純全，卻有災禍臨到他的家產和兒女，且有災病臨到他的身體。約伯咒詛自己的生日時，必然不是完全、正直的，也沒有持守他的純全，反而在他的純正上破產了。神的目的是要拆毀那在自己的完全和正直裏天然的約伯，使祂能建立一個有神的性情和屬性，得更新的約伯，好使約伯成為屬神的人，按著神的經綸由神所構成；這樣的人，就如保羅，絕不會受任何難處和問題所困惑，以致咒詛自己的生日，寧願死不願活。約伯沉緬於他美好的過去，為他悲慘的現況歎息（伯二九1～三十31），並且堅持，甚至誇耀他的正直、公義、純全與完全（二七1～7，三一1～40）。

約伯藉著八次對他三個朋友的講話，暴露了自己是自義的：在名義上承認神，卻不是在實際裏。約伯和他的朋友們都不知道神對付約伯的目的，如使徒保羅向新約信徒所宣告的，就是信徒所受的苦楚是要為他們成就永遠重大的榮耀，就是榮耀的神作他們榮耀的分，給他們得著並享受，直到永遠（林後四17）。

約伯和他的朋友們若花時間在謙卑的靈裏尋求神，並在禱告裏操練他們的靈，神就可能給他們看見在基督裏得重生、變化並榮化的聖徒，與天然的人無分無關，也不需要用天然人的美德建立自己。這屬天的異象會拯救他們，免去他們在約伯記三十五章經文裏浪費時間、加添痛苦、並虛空的辯論。這些經文乃是一群瞎眼的人在黑暗中摸索的記載；他們談論神，也說到他們的靈，但在他們三回長篇的辯論中，他們運用他們的心思，而沒有運用靈為約伯禱告並彼此交通，好叫他們都能摸著神，得著神作他們的生命、光和屬靈的供應。

在舊約裏約伯所經歷神的銷毀和剝奪，遠不如在新約裏保羅所經歷的（提前一16）。天天時時，約伯一直被銷毀，他並不喜樂，但在新約裏，神的銷毀和剝奪成為可喜悅的事；自保羅信主那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之下主裏的囚犯，但他滿了喜樂和歡樂。保羅已經與基督同釘十字架；藉著了結和新生的起頭而再生，就是重生時就釘了十字架。我們就像保羅一樣，在重生時已經被釘十字架，目的是從那時起，不再是我們活著，乃是基督在我們裏面活著。現今我們基督徒的生活是藉死而活；藉死而活乃是背十字架的正確意義。

保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，四面受壓，卻不被困住；打倒了，卻不至滅亡。保羅沒有咒詛自己的生日，也沒有說寧願死，不願生；相反的，經過許多考量後，保羅說，他寧願活著，為使聖徒得到信仰上的進步和喜樂。當保羅為基督的緣故受困苦時，他是喜悅快樂的，甚至為著他的經歷而在主裏喜樂。

保羅要認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，好模成基督的死；他以基督的死作他生活的模子，模成基督的死是他極大的喜悅。保羅藉著耶穌基督之靈全備的供應，無論是生，是死，都藉著活基督而顯大基督；當神造人時，祂要人過的就是這種生活。保羅說，他身體上常帶著耶穌的治死，殺死，常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，在他那必死的肉身上顯明出來。當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。保羅在經歷神的銷毀和剝奪時，他認為他的苦楚是短暫輕微的；我們不需要在意我們的苦楚，倒需要關切我們被變化，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，藉此神這重大的榮耀就在我們裏面加增。神要我們更多得著祂，這纔是真正重要的事（徒七2，林後三18，西二19）。

約翰六章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第18-19章）

約翰六章裏的表號（李常受文集一九八二年第二冊第四段第18-19章）

本段係李常受弟兄於一九八二年十月三十一日至一九八三年六月十五日，在美國加州安那翰與杭庭頓灘市，德州歐文，以及德國斯圖嘎與圖賓根所釋放的信息集成。

信息內容

第十八至十九章揭示『約翰六章裏的表號』。

真理要點

一、約翰福音第六章有六段話論到基督是生命的糧（32～71）。在第一段（32～51上），我們看見基督這生命的糧成了肉身。在三十三節基督自稱是神的糧，就是從天上降下來賜生命給世界的。雖然基督是神，祂卻成為肉身，為要成為生命的糧給我們喫。在第二段，我們看見基督被宰殺（51下～55），被釘在十字架上。五十一節下半說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』這是指基督釘十字架。主捨了祂的身體，就是祂的肉身為我們死了，叫我們能得著生命。

二、第三段論到基督是生命的糧，指著祂的復活（56～59）。在五十六節主說，『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』（另譯）這指明主必須復活，使祂能住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應。第四段（60～62）六十二節這話論到基督的升天。在六十二節主問門徒說，『若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？』五十六節暗示主的復活，而這裏的經文清楚的題起祂的升天，要隨著祂的復活。升天乃是證明基督救贖的工作完成了（來一3）。在升天裏，從天降下的基督要回到天上。

三、在第五段，即六十三至六十五節，我們看見基督成了賜生命的靈。在六十三節開頭主說，『賜人生命的乃是靈。』（另譯）這一點把賜人生命的靈帶進來了。哥林多前書十五章四十五節下半清楚題起，道成肉身的主耶穌（一14），在復活以後，並藉著復活，成了賜人生命的靈。就著賜生命的靈而言，祂能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂作釘十字架和復活的救主，賜人生命的靈就進到我們裏面，將永遠的生命分賜給我們。我們接受主耶穌，就是我們得著賜人生命的靈。在末了一段我們看見基督是生命的糧，具體化身在生命的話裏面（67～71）。因為祂具體化身在生命的話裏，西門彼得就宣告說，『主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰呢？』（68，另譯）。

生命經歷

一、基督是真實的、實際的。祂是真食物，其他的食物都不過是影兒。我們都需要基督作我們生命的糧。即使我們聽見許多篇論到生命的信息，我們仍可能沒有深深銘記，我們需要基督作我們每天生命的供應。聖經不是僅僅為著教訓－聖經乃是為著生命和生命的供應。我們來到聖經面前，不該僅僅尋求關乎誡命和規條的教訓。因為聖經是為著生命和生命的供應，我們就該為著食物來到聖經面前。

二、在基督徒的生活裏，我們天天都需要有實際接觸那靈的經歷。我們不該僅僅滿意於每天讀幾章聖經，或者在晨興中接受一段話。每當我們來到主的話面前，我們需要運用我們的全人，尤其要運用我們的靈，來接觸基督；祂如今乃是賜生命的靈。我們的確需要讀聖經，但要緊的是我們要運用全人來接觸話中的靈。

三、我們需要基督作生命的供應，需要祂作大麥餅和魚，需要祂作產生的生命和救贖的生命。基督成為那靈，對我們就是這樣的生命。賜人生命的靈乃是產生的生命、救贖的生命、得勝的生命。我們需要這靈作我們的生命和生命的供應，作我們的食物，成為每天的營養。我們需要基督作生命的供應，然後天天接觸祂這具體化身在話中的賜生命之靈。

　問題研討

一、約翰福音第六章中有六段話論到基督是生命的糧，分別啟示基督的那六方面？

二、我們來到聖經面前該有甚麼態度？