真理
申命記概論(第十七至十九篇)
申命記概論(第十七至十九篇)
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第十七篇是『申命記的豫言(十一)』,第十八篇是『申命記的豫言(十二)』,第十九篇是『申命記的豫言』。
信息要點
一、申命記三十三章主要說到摩西死前為以色列人祝福:按照啟示錄,舊約的以色列人(由十二支派的名字所代表)(二一12)與新約的召會(由十二使徒的名字所代表)(14),最終都在新耶路撒冷裏,同有榮耀的定命。因此,以屬靈的眼光看,舊約以色列人所經過的一切,完全是新約召會經歷的豫表和寫照。包含摩西祝福的引言(1~5);摩西給以色列眾支派的祝福(6~25);摩西為以色列人祝福的結語(26~29)。
二、申命記三十四章說到摩西的死和約書亞的繼承:一至八節說到摩西上到毘斯迦山頂,看見神所要賜給以色列人的應許之地,但不得進入。摩西死在摩押地,被神親自埋葬。摩西豫表在肉體裏的基督,看見神定意要召會進入的榮耀。約書亞因摩西按手在他頭上,就被智慧的靈充滿,以色列人便聽從他(9)。約書亞豫表主耶穌復活的一面,他承接一切的尊貴並被聖靈充滿;因此,神的子民聽從祂。約書亞繼承摩西,豫表復活的基督承接成為肉體並釘死的基督。十至十二節說,『以後以色列中再沒有興起申言者像摩西的…』。在此,摩西也豫表基督。
三、申命記這卷書的豫言很少,有關於以色列人進美地後的豫言、關於主耶穌被興起來作申言者的豫言、關於對以色列人祝福的豫言。以色列人進迦南地之後,不久就遠離神,神便懲罰他們,把他們分散到外邦,使他們被擄到列國。在被擄之地,他們受到懲罰,就漸漸回轉歸向神;於是,神再度眷顧,將他們帶回來,使他們得復興。關於以色列人進美地後的豫言,共有六處經文(四25~31;十一13~17;二八20~57;二九18~三十10;三一16~21,29;三二15~43)。還有一個豫言,是關乎主耶穌被興起來作申言者(十八15,18)。這是神豫言祂要興起一位申言者像摩西,就是基督。這話應驗在使徒行傳三章二十二節。此外,還有另一個豫言,就是摩西對以色列十二支派的祝福(三三6~29)。這是榮耀的豫言,說到以色列人將來榮耀的光景。
生命經歷
一、摩西給以色列眾支派的祝福(三三6~25),都是按照生命的次序,豫表召會在生命裏的歷程。從摩西給以色列人的祝福,我們看見一幅關於召會的圖畫,從出死入生得著生命,並被神數點開始,到末了是豐滿的享受而有後代,並且還有安息和保障。以色列人是這樣在神的祝福中,豫表召會也是如此在神的祝福裏。
二、摩西給以色列人的祝福,啟示摩西是在榮耀的盼望裏,看見以色列人將來榮耀的結局。這榮耀的盼望和結局,就是新耶路撒冷。今天,我們要轉眼不看召會荒涼的光景,反要專注於那榮耀的新耶路撒冷。摩西乃是從新耶路撒冷這面來祝福以色列,這是何等的榮耀!
三、民數記是講神子民的配搭、建造,豫表召會的配搭與建造;申命記是講神子民的生活和敬拜,豫表召會的生活和敬拜。申命記不僅是重申出埃及記、利未記、民數記的話,更有新的亮光和許多細節,說到我們與神並與各種人事物的關係。在那一切的關係裏,重點都是基督。出埃及記、利未記、和民數記各有其著重點,而申命記則專注於神子民的生活和敬拜,就是在屬天的境界裏享受基督的豐富。
問題研討
一、申命記三十四章說到摩西的死和約書亞的繼承,其中的屬靈豫表各有何意義?
二、我們如何從摩西給以色列眾支派的祝福,看見一幅關於召會的圖畫?
申命記概論(第十五至十六篇)
申命記概論(第十五至十六篇)
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第十五篇是『申命記的豫言(九)』,第十六篇是『申命記的豫言(十)』。
真理要點
一、申命記二十六章十二節說,『每逢第三年,就是十分取一之年,你把一切出產的十分之一完全取出,就要分給利未人和寄居的,與孤兒寡婦,使他們在你城中可以喫得飽足』。這話在十四章二十八至二十九節已經說過一次,關於神重複的話都有特別的意義。每逢第三年是十分取一之年,以色列人要將一切出產的十分之一拿出來顧到有需要的人,而在二十六章一至十一節則說到拿初熟的出產獻給神。這說出以色列人得著神的祝福,不只是為著他們自己的生活,也是為著敬拜神並供應人。
二、使徒保羅在羅馬書十章六至八節,把申命記三十章十一至十四節的話應用在基督身上,六節說,『你不要心裏說,誰要升到天上?』這乃是引用申命記的話。保羅接著解釋說,『要領下基督來』。這是指著基督的成為肉體。保羅繼續說『誰要下到無底坑?就是要領基督從死人中上來』。這是指著基督的死與復活。羅馬書十章八節說,『這義到底怎麼說?它說,這話與你相近,就在你口裏,也在你心裏』。根據保羅的解釋,這節的『這話』就是基督自己,祂是神成為肉體,死而復活,進到聖靈裏。因此祂離我們不遠,就在我們口裏,也在我們心裏。
三、申命記三十二章十五至十八節說,『但耶書崙漸漸肥胖,就踢跳-你肥胖了,粗壯了,飽滿了-便離棄造他的神…,他們獻祭給鬼魔,給那不是神的,…你輕忽了生你的磐石,忘記了產你的神。』耶書崙是指以色列人,這給我們看見,以色列人漸漸肥胖,飽滿了,就離棄造他們的神,輕看救他們的磐石,忘記了產他們的神。他們獻祭給鬼魔,就是他們素來不認識的神,他們拜偶像,就惹動神的怒氣。這給我們看見召會也有可能遇到相同的情形,當我們經歷神的祝福,有豐富的享受,我們有可能因此輕忽,而離棄神,並帶進偶像。我們若如此行,就要使神發怒。
實行要點
一、申命記三十章二至三節說,『你和你的子孫若全心全魂歸向耶和華你的神…聽從祂的話;那時,耶和華你的神必使你這被擄的人歸回,也必憐恤你…』。這豫表召會的恢復,當神的子民離棄神,落到拜偶像的光景,召會就被擄去。但當有些人在被擄荒涼的經歷中轉向神,全心全魂歸向神,神就必再憐恤他們,把他們從被擄中帶回來。
二、三十章十五至十六節摩西說,『看哪,我今日將生命與福樂,死亡與禍患,陳明在你面前。你若聽從耶和華你神的誡命,就是我今日所吩咐你的,愛耶和華你的神,行祂的道路…』。這節經文說出,神的子民需要愛神,揀選生命,行神的道路。神是召會的生命,當召會揀選神,就能在屬天的境界裏存活,使得救的人數增多。
三、三十二章十節說,『耶和華在曠野之地,在野獸吼叫的荒野遇見他,就環繞他,專顧他,保護他如同保護眼中的瞳人』。召會原來在荒涼的世界曠野中,那裏有撒但、仇敵如野獸吼叫。然而神在召會的道路上引導,保護召會如同眼中的瞳人。我們需要看見神是這樣的顧惜並引導召會,我們需要尋求祂,並與祂的引導配合。
問題研討
一、以色列人每逢第幾年是十分取一之年?這時他們要將地裏出產的十分之一給那三類的人?
二、保羅在羅馬書十章六節所說,『領下基督來』,是指著基督所經過的那個過程說的?
三、當我們享受神豐富的祝福時,應當如何不被吸引去享受其他頂替神的事物?
申命記概論(第十三至十四篇)
申命記概論(第十三至十四篇)
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第十三篇是『申命記的豫言(七)』,第十四篇是『申命記的豫言(八)』。
真理要點
一、申命記二十四章六節說,『不可拿人的磨或上磨石作抵押,因為這是拿人的性命作抵押』。磨乃是使食糧變作可供人食用的重要工具,若沒有磨石,穀物就無法磨成可吃的食糧。以色列人獻給神的素祭是用麥子磨成細麵作成的,因此,若沒有磨石,他們就不能生活,也不能事奉神,因此以色列人不能拿別人的磨石作抵押。這豫表我們不可作任何事叫我們的弟兄在神面前不能生活,也不能事奉神。我們在弟兄們身上所做的,可能使他們在神面前不能過屬靈的生活,不能事奉神,或討神的喜悅。
二、申命記二十四章九節,摩西提起米利暗患痲瘋的事,這事對於在召會中事奉的人非常有啟示。這裏所說的患痲瘋,不是因犯了粗野的罪,乃是犯了像米利暗那種叫人不容易察覺的罪。若不是神出來表明,恐怕那時人還不大覺得米利暗有什麼錯,因為她所談論的似乎是在事奉上神聖、敬虔的事,而不是粗野的罪。但是神知道她裏面是不純淨的,不肯服在神的安排之下,反而頂撞、毀謗神所設立的代表權柄,結果神就來表白祂的安排,使她患了痲瘋。
三、申命記二十五章提到關於替死人盡丈夫本分者的典章。這裏所說為死了的弟兄盡丈夫本分的人,是豫表主耶穌,這裏的產業也是指基督。在神眼中,我們都是死了,無法再享受基督這豐富產業的人。然而,我們有一位與我們同性情的弟兄,就是基督;祂成為肉體,來作我們的弟兄,為我們盡本分並建立家室,恢復我們享受基督這美地的權利。
實行要點
一、與以色列人有關係的人中,有幾種人是神特別注意的:利未人、寄居的、孤兒和寡婦。利未人是事奉神的人。從身分一面說,他們是高尚的,但從物質一面說,他們是無產業的,所以神顧念他們。寄居的是住在別人的地上,沒有任何產業和權利。孤兒寡婦是失去倚靠,無人照顧、撫養的。這些人需要人同情、眷顧。這卷書說到在美地居住之人與別人的關係時,特別指名要顧念這幾種人。這豫表我們在神面前真的地位,乃是寄居的、是孤兒、也是寡婦,我們是這樣的人,卻蒙了神的眷顧,得享屬靈的豐富。所以,當我們享受祂的豐富時,也當以同樣的方式對待別人。
二、申命記二十五章十五節說,『當用足重公道的法碼,足量公道的量器。這樣,在耶和華你神所賜你的地上,你的日子就得以長久』。足重公道的法碼和足量公道的量器都是表徵主自己,惟有祂是足重、足量、公道的。用足重公道的法碼和足量公道的量器,豫表無論是對人或對己,我們衡量事情的準則都必須是主自己;祂是我們與人相處的義。我們若用基督這公平的尺度衡量每一個人,就能繼續不斷的享受基督的豐富;否則,就會失去對基督豐富的享受。
三、申命記二十六章九節說,『(耶和華)將我們領進這地方,把這流奶與蜜之地賜給我們』。奶和蜜,是動物生命和植物生命的結晶,奶重在生命的供應,蜜重在眾人彼此相愛。基督作生命如同奶供應我們;我們眾人在基督裏藉著彼此相愛以互相扶持。我們原是墮落到世界裏的人,今天成了在美地享受奶和蜜的人。在擘餅聚會中,我們向神獻上感謝讚美,就是享受基督生命豐富的結果。
問題研討
一、試從申命記二十五章五至六節摩西論到米利暗之事例中,陳明其中對於事奉者的題醒。
二、試述申命記二十六章九節之關於法碼和量器的典章,如何與我們對基督的享受有關係?
申命記概論(第十一至十二篇)
申命記概論(第十一至十二篇)
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第十一篇是『申命記的豫言(五)』,說到二十章裏的豫表-關於以色列人的爭戰,二十一章至二十二章四節裏的豫表-在美地上關於人與人以及人與神之間的關係。第十二篇『申命記的豫言(六)』,從二十二章五節至二十三章各項的豫表。
真理要點
一、關於以色列的爭戰,有神同在,在二十章一節說,『你出去與仇敵爭戰的時候,看見馬匹、戰車、和比你多的人民,不要怕他們,因為領你們從埃及地上來的耶和華你神與你同在。』這豫表在屬靈的爭戰中,不論仇敵何等兇猛、眾多,我們都不要懼怕,因為救贖的主與我們同在。二至四節說『你們將要上陣的時候,祭司要進前來,告訴百姓說,以色列入哪,你們當聽!你們今日將與仇敵爭戰,不要懼怕,不要恐慌,也不要因他們驚恐;因為你們的神與你們同去,要為你們與仇敵爭戰,拯救你們』。
二、二十一章一至九節記載追查殺人者。一節說發現被殺的人倒在田野,這裏被殺的人豫表主耶穌。二至三節上,追查的時候,要從被殺的人那裏量起,這豫表要從主耶穌身上量起。我們傳福音時,有些人遠離主耶穌,有些人就近主耶穌。與衪遠離,就是與衪不相干;與衪相近,就是人接受主作救主。三節下半說到取未耕地和負軛的母牛犢,母牛犢也表徵主耶穌,豫表主耶穌沒有為世界效勞過,也從未被任何人,特別是沒有被神的仇敵撒但使用過。四節說把母牛犢牽到流水、未曾耕種的溪谷去,在谷中打折母牛犢的頸項,豫表主耶穌是在受死的情形裏為我們被殺,成功救贖。五節說所有的爭訟毆打的事都憑祭司的話判斷,就如同我們傳福音接觸人,我們裏面有感覺,該把誰帶來接受主耶穌的救贖。六至八節說流血的罪得赦,這表徵我們一接受主作救主,接受主的救贖,罪就得著赦免。
三、二十二章五節說婦女不可穿戴男子所穿戴的,因為這是神所憎惡的。衣服表徵人外在行為的表現,按著神的命定,女人必須守住自己的地位,在穿著上顯明自己是女人;她不該穿戴男人所穿戴的,將自己表現成男的。婦女穿戴男子所穿戴的,豫表姊妹出頭,譬如,在召會中帶著權柄施教(提前二12)。五節下半說,『男子也不可穿婦女的衣服,因為行這些事的人,都是耶和華你神所憎惡的』。
生命經歷
一、祭司要告訴百姓,與仇敵爭戰不要懼怕,因為神與他們同去,要為他們爭戰。祭司豫表神子民中一班親近神、活在神面前、與神有交通、能得著神啟示、摸著神心意的人。今天在地方召會中,該有這樣一班懂得神心意的祭司,在爭戰時能起來宣告說,『不必懼怕,因為神與我們同去,要為我們爭戰』。
二、一切在美地所發生的死亡,或影響享受美地的事,以色列人都不可置之不理。這豫表我們若在聖徒當中發現有屬靈的死亡,不可不聞不問。召會解決這事的辦法是由親近神、服事神的人來判斷,並要根據基督的死和神湧流的恩典解決一切的難處。
三、男子穿婦女的衣服,豫表弟兄蒙頭、不說話,卻要姊妹出頭、說話。有時弟兄姊妹在一起事奉,弟兄們安靜不動,姊妹們卻一直活動。在召會中,弟兄該有弟兄的表現,姊妹該有姊妹的表現。弟兄們應該作頭,站在說話、施教的地位上;而姊妹們應該蒙頭,站在受教、順服的地位上。
問題研討
一、在以色列人的爭戰中,他們的憑靠是什麼?
二、申命記二十一章三節下半所題『取未耕地和負軛的母牛犢』有什麼屬靈的豫表?
三、請詳述關於女子穿戴男子的衣服,男子穿戴女子的衣服之屬靈豫表。
申命記概論(第九至十篇)
申命記概論(第九至十篇)
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第九篇是『申命記的豫表(三)』,第十篇是『申命記的豫表(四)』。
真理要點
一、申命記五章三十二節至六章三節,摩西勸戒以色列人要遵守神的誡命、律例和典章,使他們的日子在神所應許的地上得長久。五章六節和十五節都說到神把祂的子民從埃及地,從為奴之家領出來,為要題醒神的子民,不要忘記他們是從那裏被領出來的(十五15,十六12,二四18,22)。每一個享受屬天境界,享受在基督裏之豐盛的人,都要記得自己是從世界,從各種人、事、物的捆綁中,被神救出來的。這會幫助我們一直留在美地上,向著榮耀的目標往前。
二、申命記九章二至六節,摩西題到與以色列人進美地相關的四個點。第一,以色列人得進美地是靠神的能力;這豫表是神自己把我們帶到基督的豐富裏。第二,迦南七族不是以色列人憑自己所能對付的,乃是憑著神對付的。這豫表那霸佔我們,攔阻我們享受基督豐富之諸天界裏的邪惡勢力,不是我們能憑自己對付的,乃是憑著神對付的。第三,以色列人得進美地,不是因他們的義。這豫表我們能進入基督的豐富,不是因著我們在神面前有義行。第四,神領以色列人進美地,是要成就祂向他們列祖所應許的話。這豫表我們得以進入基督的豐富,乃因神要成就祂的應許。
三、申命記十八章十五至十九節說到宇宙中惟一正確的話語源頭。行傳三章題起這段話,說這位申言者就是主耶穌。第一,主耶穌是以色列人。祂是從以色列弟兄們中間興起的申言者(申十八15,18)。祂是神成為肉體,是大衛的後裔,因此是以色列人(太一)。第二,主耶穌超過摩西。神與摩西面對面說話,好像人與同伴說話一般(出三三11);但神不僅與主耶穌面對面說話,並且神就在祂裏面。第三,主耶穌是申言者,替神說話、表明神、發表神的心意。直到如今,祂還藉著神的靈在召會中說話,來發表神的心意並表明神(啟二1,7)。第四,我們必須單單聽主耶穌的說話(太十七5,可九7,路九35)。第五,我們若不聽主耶穌那奉神的名、替神所說的話,神就要向我們討罪(申十八19)。
生命經歷
一、申命記八章四節說,『這四十年,你身上的衣服沒有穿破,你的腳也沒有走腫。』神試煉以色列人時,不僅裏面供應他們嗎哪作食物,也在外面保守他們的衣服和腳。這豫表我們受神試煉時,不僅裏面得著神的供應,外面的行為、行事也蒙神保護和保守。這使我們知道,人活著乃是靠神口裏所出的一切話,也就是基督自己,因而享受祂作我們生命的供應。祂不僅供應我們,叫我們享受基督,學習以祂為源頭而活在地上,同時也看見祂保守我們的行事為人。
二、當初以色列人進迦南地,並沒有得著神所應許全部的地,因為他們沒有把神所應許的地都踏過。等到他們腳掌所踏之地漸漸擴大,境界擴張(十一24),神就將所應許賜給他們列祖的地全然給他們,然後他們就要再為自己添三座庇護城。這是傳福音的原則,傳福音的功效在於剪除仇敵,得著地土,擴張境界,使所享受的屬靈產業,成為供給人的避難所、庇護城。我們能否供應神作為人的避難所,人的救贖,在於我們對屬靈產業的享受,以及屬靈的擴充。這意思是,我們越多享受屬靈的豐富,就越能把神供應給人作人的救主。
問題研討
一、請說明以色列人在神所應許的地上得以長久的原由為何?
二、試述以色列人進美地相關的四個點。
三、宇宙中惟一正確的話語源頭為何?
申命記概論(第七至八篇)
申命記概論(第七至八篇)
本書係李常受弟兄於一九六○年三月十八日至四月一日,在臺北帶領事奉訓練所釋放讀經類的信息集成。
信息內容
第七篇是『申命記的豫表(一)』,第八篇為『申命記的豫表(二)』。
真理要點
一、按照申命記的分段,第一段落是往事的追述(一1~四43)。第一個豫表是關於應許的美地。這卷書的起頭,神將榮耀的目標,就是應許的美地,擺在祂百姓面前,並且吩咐他們要進去得那地(一8)。應許的美地乃是申命記裏相當重要的豫表;美地豫表神榮耀的目標,就是神在祂兒子裏,在屬天的境地裏,將祂自己一切的豐富當作產業,賜給我們,要我們進入並享受。
二、在申命記四章一節摩西勸以色列人說,『現在你們要聽我所教訓你們遵行的律例和典章,好叫你們存活,得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地,承受為業』。四十節又說,『我今日將祂的律例和誡命吩咐你,你要遵守,使你和你的子孫可以得福,並使你的日子在耶和華你神所賜的地上,得以長久』。這指明摩西將律例和典章教訓以色列人,目的是要叫他們能進入美地,承受那地為業,並且活在其中。這豫表我們在新約裏需要接受神的話教導,活在神面前,纔能進入神那榮耀的豐富,承受豐富的產業,並活在其中。為這緣故,召會中所有的信息都該以此為目標。
三、在往事的追述這段話末了提到庇護城,給我們看見,雖然神的子民得著神所應許的美地為業,卻有可能因著錯誤和過犯,失去享受美地的權利。為這緣故,就有庇護城的設立,好恢復人活在美地的權利。這豫表神的子民在神所豫定那榮耀的目標上,失去權利時,該藉著基督得著恢復。基督不僅是我們的迦南美地,也是我們的庇護城。換句話說,基督不僅是我們的產業,也是我們的避難所。當我們因著罪惡,失去享受神在基督裏那豐富產業的權利時,基督就作我們的庇護城,使我們得著恢復。
生命經歷
一、關於『不信的不得見神所應許的美地,惟有迦勒和約書亞必得看見』的豫表;在申命記一章三十五至三十六節、三十八節,耶和華說到,以色列這惡世代的人,連一個也不得見祂起誓要賜給他們列祖的美地,惟有迦勒必得看見;祂要將他所踏過的地賜給他和他的子孫,因為他專一跟從耶和華。此外,嫩的兒子約書亞也必得進入那地,並要使以色列承受那地。這豫表所有不信的都不能享受神在基督裏所豫備豐富的產業。然而,那些專心愛神,跟從神,只顧神,不顧自己性命而相信神應許的人,所經歷的就要變作他們的產業。此外,他們也能使許多人得以承受神那榮耀的產業。
二、關於重申律法的豫表;申命記四章四十四至四十六節說,『這是摩西在以色列人面前所陳明的律法,就是摩西在以色列人出埃及後對他們講說的法度、律例和典章』這次重申,乃是在上一代倒斃曠野之後,對新一代所講的。這不僅是重申原初的律法,更是有所補充。這豫表我們初期聽見真理而後失敗荒涼了,經過一段期間,我們得了復興,重溫從前所聽到的真理時,都會得到新的亮光。
三、申命記五章二節關於『神與以色列人立約』的豫表。在舊約,神與以色列人立約是一幅圖畫,描繪在新約裏神如何憑著基督與新約信徒立約。從前,神與人立約是憑著律法,今天,神與人立約是憑著基督。在舊約裏,以色列人若遵守律法,就得以承受迦南美地為業,並且在美地上的日子得以長久(申四40)。這豫表新約信徒若是正確的對待基督,就得以進入神屬天的產業,就是承受基督自己作我們的業分,並得以長久在祂裏面生活並享受祂。
問題研討
一、試述應許的美地豫表甚麼?美地上的庇護城又豫表甚麼?我們該如何經歷?
二、我們從迦勒和約書亞的事例看見甚麼?我們該如何正確對待神?